DE ORTODOXIA

EL METROPOLITANO KIRIL Y EL SANTO SÍNODO DE LA IGLESIA ORTODOXA UCRANIA LANZAN SENDOS LLAMAMIENTOS A LA UNIDAD DE LA IGLESIA

2008-07-29T13:10:00.003+02:00

Con ocasión del Jubileo (1020 Aniversario) del Bautismo de Rusia, el Metropolitano Kiril, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, intervino para lanzar un llamamiento a la unidad y lamentar las recientes interferencias políticas en las cuestiones eclesiásticas de Ucrania.

A invitación del Metropolitano Vladimir de Kiev y de Toda Ucrania, el Metropolitano Kiril participó en la sesión ampliada del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, única Iglesia Ortodoxa canónica en Ucrania, reconocida por el conjunto de las Iglesias ortodoxas. Lamentando la intromisión de las autoridades políticas en las cuestiones eclesiásticas, el Metropolitano Kiril declaró el 24 de julio que el Jubileo "no debe ningún modo convertirse en un pretexto para aumentar las divisiones de los ortodoxos, su estallido, y por consiguiente para debilitar la presencia ortodoxa sobre la tierra histórica de la Santa Rusia. Es una alegría comprobar que los obispos de la Iglesia Ortodoxa Ucrania son plenamente conscientes de la importancia de guardar la unidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa y de no dar pasos que podrían poner hoy en cuestionamiento esta unidad".

El 23 de julio, en una carta dirigida al Patriarca de Constantinopla que se refería a los encuentros recientes, bajo los auspicios del presidente ucraniano Yushchenko, entre representantes del Patriarcado de Constantinopla y de los representantes de "la Iglesia Patriarcal de Kiev" y de la "Iglesia Autocéfala Ucrania", estructuras que no son reconocidas por ninguna Iglesia Ortodoxa, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucrania también advertía contra "la intromisión de factores no eclesiásticos, particularmente de los poderes estatales y de diferentes fuerzas políticas y sociales" en las cuestiones eclesiásticas en Ucrania: "creemos que la solución de los cismas es una cuestión interna a la Iglesia. El cisma existente debe ser tratado según los procedimientos establecidos por la tradición canónica y dogmática de la Iglesia Ortodoxa. [...] Estamos persuadidos de que la Iglesia Ortodoxa Ucrania misma puede resolver sus problemas internos".

Recordando las negociaciones de representantes del Patriarcado de Constantinopla con las mencionadas estructuras eclesiásticas no canónicas, la declaración subraya que "la ayuda de otras Iglesias locales no debe transformarse en interferencia en los asuntos internos de nuestra Iglesia. Todas las acciones desconsideradas pueden contribuír no sólo al crecimiento de la confrontación interconfesional, sino que también pueden convertirse en una amenaza grave para la unidad de la Ortodoxia universal. Consideramos que toda iniciativa para subsanar el cisma eclesiástico en Ucrania debe hacerse con el acuerdo de nuestra Iglesia, porque es la única Iglesia Ortodoxa reconocida en Ucrania por el conjunto de las Iglesias locales ".

[Fuente: Egliserusse.eu]

MONSEÑOR GABRIEL DE COMANE VISITA NORUEGA

2008-07-29T13:01:00.003+02:00

El Arzobispo Gabriel de Comane realizó una visita pastoral a Noruega los días 4 a 11 de julio. En el transcurso de dicha visita fueron ordenados un lector, un diácono y dos sacerdotes. Uno de los sacerdotes ordenados, Olav Petter Lerseth, es un antiguo pastor y teólogo luterano. Un informe de esta visita -en francés- se puede leer en el sitio web oficial del Arzobispado de las Iglesias Ortodoxas Rusas en Europa Occidental (Patriarcado de Constantinopla).

CLÉRIGOS ORTODOXOS CHINOS PARTICIPARON EN LOS OFICIOS DIVINOS EN EL CONSULADO RUSO DE SHANGHAI

2008-07-29T12:50:00.002+02:00

Por primera vez en 44 años, el 16 del pasado mes de junio de este año, dos clérigos chinos, Padre Mikhail Wang y diácono Evangel Lu, tomaon parte en el oficio divino festivo que fue celebrado en el Consulado Ruso en Shanghai, informó el Lunes el "South China Morning Post".

El Lunes, la Iglesia Ortodoxa marca una de sus fiestas más importantes - el Día del Espíritu Santo.[1]

Unos 30 ciudadanos chinos asistieron al oficio divino junto con feligreses ruso-parlantes. Algunos de ellos habían sido bautizados en la fe Ortodoxa en la niñez, antes de la "Revolución Cultural", y por 44 largos años no habían podido practicar su fe. También estaban presentes en el oficio muchos jóvenes que llegaron a la Ortodoxia después de aprender de ella en los libros y en Internet. Varias personas llegaron especialemente desde Beijing.

El Sacerdote Alexy Kiselevich explicó que la primera liturgia en la cual participó el sacerdote chino Mikhail Wang fue en Pascua, pero el diácono Evangel Lu no pudo asistir debido a que ofició un oficio de laicos en Beijing.

Los oficios Ortodoxos en Shanghai son realizados por extranjeros y ruso-parlantes. Sin embargo, las leyes de la RPCh impiden a los sacerdotes extranjeros realizar oficios para los ciudadanos chinos en la China propiamente dicha.Shanghai es el hogar de varias docenas de fieles Cristianos Ortodoxos, pero hasta ahora se les había impedido participar regularmente en los oficios eclesiásticos. La comunidad no tiene estátus legal; ni tiene recintos. En las principales fiestas eclesiásticas los fieles chinos asisten a oficios celebrados por la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

A fines del siglo 17, un grupo de Cosacos, defensores de la fortaleza fronteriza de Albazin, fueron tomados prisioneros. El Emperador Chino, quien admiraba el coraje de los soldados, les dio una solución y les permitió abrir una iglesia. Subsecuentemente esto condujo a Pedro I a establecer la Misón Espiritual Rusa en China, la cual por largo tiempo cumplió el rol de representación diplomática rusa y estableció las bases de los Estudios Rusos sobre China. Para 1918, habían alrededor de 10 mil Chinos Ortodoxos en el país.

La revolución de 1917 en Rusia empujó hacia China a cientos de miles de refugiados ruso-parlantes. Los emigrantes construyeron más de un centenar de templos en Beijing, Harbin, Shanghai, Mongola Interior, Xinjiang, Hong Kong, Hankou, Tianjin.

En 1954, la Misión Espiritual Rusa en China, la cual había estado a cargo de la Iglesia Ortodoxa, fue abolida por razones políticas. Y 50 años atrás, el 23 de Noviembre de 1956, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, de acuerdo con la parte china, coincidió en conceder autonomía a la Iglesia Ortodoxa China.

La "Revolución Cultural" en China, que se caracterizó por la destrucción masiva de templos y cementerios, profanación de iconos y reliquias y persecución de los creyentes, puso en peligro la existencia de la Ortodoxia en China. Ningún oficio divino fue oficiado en el territorio de aquel país por más de 20 años.

El renacimiento de la Ortodoxia en China comenzó en la década de los 80 - cuando se abrió un templo en Harbin y fue construído un templo en Urumqi. En la actualidad hay en China varias comunidades Ortodoxas de ruso-parlantes y ciudadanos extranjeros. En las fiestas principales los fieles chinos se reúnen para los oficios divinos presididos por laicos.

[1] Según el Padre Dionisy Pozdnyaev, el primer Obispo Ortodoxo de China, el Metropolitano Inocencio (Figurovsky) fue ordenado para el rango de los Obispos en el Día del Espíritu Santo; se cuenta aquel Día también como el del establecimiento de la Iglesia China.

[Fuente: Noticia para RIA-Novosti de Kira Pozdnyaeva (16/06/08). Traducción y notas Roberto León Ramírez (Chile). Foto: Olga Kiseleva]

CARTA DEL SANTO SÍNODO DE LA IGLESIA ORTODOXA UCRANIA AL PATRIARCA ALEXIS

2008-07-29T12:39:00.003+02:00

Durante su reunión del 16 de julio, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucrania (autónoma en el seno del Patriarcado de Moscú) examinó la cuestión de la introducción de enmiendas en los estatutos de la Iglesia Ortodoxa Rusa relativas a los procedimientos concernientes a los miembros del clero. Una carta en este sentido fue remitida al Patriarca Alexis de Moscú por el Metropolitano Volodymyr, tras las deliberaciones del Santo Sínodo ucraniano.

Extracto: "(…) Le solicitamos introducir en el párrafo 5 del artículo VII, el reglamento(pago), según el cual el derecho a imponer interdicciones canónicas, tales como la duración de suspensión de servicio, la deposición de las órdenes religiosas y la excomunión de la Iglesia en los límites de la Iglesia Ortodoxa Ucrania, debería ser trasladado al Primado y al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucrania".

[Fuente: Original, sitio oficial de la Iglesia Ortodoxa Ucrania. Traducido de Orthodoxie]

"DE ORTODOXIA" ALCANZA LAS 50000 VISITAS

2008-07-29T12:18:00.005+02:00

La pasada semana este blog, "De Ortodoxia", desde que se pusiera en marcha allá por el año 2006, alcanzó la significativa cifra de 50.000 visitas.

Quiero desde aquí celebrar este dato, agradeciendo a todos aquellos internautas su atención y, muy especialmente, a aquellas personas, ortodoxos o no, que con cierta asiduidad siguen sus textos, traducciones, datos, informaciones y otros contenidos.

Espero continuar en el futuro con esta labor que me propuse un día y, dentro de mis posibilidades, conocimientos y disponibilidad de tiempo, seguir ofreciendo este vehículo de información y conocimiento sobre la Iglesia Ortodoxa.

En este sentido, aprovecho para comunicar que, dadas ciertas obligaciones laborales actuales que me tienen más absorbido de lo normal, en los próximos meses el blog se irá actualizando con menor regularidad de la que viene siendo habitual. En breve espero ponerme al día y, muy especialmente, ofrecer todo cuanto se está publicando con motivo del 1020 Aniversario del Bautismo de Rusia.

En Cristo:

Anastasio

EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA ITALIANA VISITA AL PATRIARCA ALEXIS DE MOSCÚ

2008-07-29T12:07:00.004+02:00

El 16 de julio de 2008, en el monasterio San Daniel de Moscú, el Patriarca Alexis recibió al Sr. Giorgio Napolitano, presidente de la República Italiana, que iba acompañado por una importante delegación de su país. Saludando a sus huéspedes, el primado de la Iglesia Rusa recordó que "Los pueblos ruso e italiano conservan la misma herencia cristiana que se remonta a la predicación de los Apóstoles. Esta herencia es la que debe servir de fundamento para el desarrollo de relaciones sinceras y cordiales tanto entre los Estados como entre las personas".

El Patriarca Alexis recordó que hoy, numerosos fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa vivían en Italia. Son rusos, Bielorrusos, ucranios, moldavos. "Según ciertas estadísticas, el número total de los ortodoxos en Italia alcanza a un millón de personas", subrayó el Patriarca. Han sido adoptadas medidas por el Patriarcado de Moscú para asegurar el ministerio pastoral cerca de estos fieles ortodoxos: "Después de las debidas consultas con la Iglesia Católica Romana, comenzamos el proceso de diálogo con los poderes públicos para que las estructuras pastorales de la Iglesia Ortodoxa Rusa esté representada en Italia por un obispo". El Patriarca Alexis expresó la convicción de que el nombramiento de un obispo representante del Patriarcado de Moscú en Italia contribuirá al fortalecimiento de los lazos y del progreso del diálogo con la Iglesia Católica Romana.

El Patriarca Alexis agradeció al presidente italiano la posibilidad ofrecida a la comunidad ortodoxa rusa de construir una iglesia en Roma: "Estamos contentos que gracias a una actitud positiva por parte de las autoridades italianas, tenemos la posibilidad de construir en Roma la iglesia de Santa Catalina. Actualmente, los trabajos están a punto de finalizar. La consagración de esta iglesia está prevista para diciembre". Será celebrada por el Metropolitano Kiril de Smolensk y de Kaliningrad, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú.

El Patriarca Alexis y el Presidente italiano abordaron también la cuestión de la iglesia rusa de Bari. El 15 de julio de 2008, el Ayuntamiento de la ciudad confirmó su deseo de devolver esta iglesia al Estado ruso. Esta decisión es, según Giorgio Napolitano, "Un regalo de la ciudad de Bari y un signo de la apertura de Italia".

El Patriarca Alexis expresó su alegría de ver que las relaciones entre la Conferencia Episcopal Italiana y la Iglesia Ortodoxa Rusa se desarrollan de forma muy positiva y con rapidez. Recordó que este año el Cardenal Dionigi Tettamanzi, Arzobispo de Milán, y el Cardenal Crescenzio Sepe, Arzobispo de Nápoles, visitarán Rusia a invitación del Patriarcado de Moscú. Serán acompañados por delegaciones importantes de sacerdotes y de fieles de sus diócesis.

"Gracias a la confianza establecida con los católicos romanos italianos, las estructuras de la Iglesia Ortodoxa Rusa en este país son apoyadas por las diócesis locales de la Iglesia Católica Romana, -subrayó el patriarca-. Los católicos romanos de Italia ponen a disposición de la Iglesia Rusa lugares de culto. Así, en 2007, la diócesis de Nápoles ofreció gratuítamente a la comunidad ortodoxa rusa local una iglesia en pleno centro de la ciudad". El patriarca recordó que las posiciones de la Iglesia ortodoxa rusa y de la Iglesia católica romana eran idénticas en numerosos campos: "Los rusos y los italianos están llamados a preservar juntos la tradicional cultura cristiana en Europa, a hacer participar al cristianismo en la formación del presente y del futuro de nuestro continente. Estamos preparados para toda forma de colaboración con los italianos en esta dirección", declaró el primado de la Iglesia Rusa.

[Fuente: Egliserusse.eu]

DECLARACIÓN DEL SANTO SÍNODO DE LA IGLESIA ORTODOXA UCRANIANA SOBRE LA SITUACIÓN ECLESIAL EN UCRANIA

2008-07-29T10:36:00.006+02:00

El 16 de julio pasado, se reunió el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (autónoma bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú). Publicó tres declaraciones: una dirigida a las autoridades políticas de Ucrania, otra para la Iglesia no canónica que se autodenomina "Patriarcado de Kiev" (UOC-KP), y la tercera a la otra entidad eclesiástica no canónica en Ucrania, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania (UAOC). En relación a estas dos últimas, se trata de respuestas a declaraciones emitidas a fines del año 2007.

En su respuesta a la UOC-KP, el Santo Sínodo afirma particularmente:

"El cisma de la Ortodoxia Ucrania es uno de los más grandes y de las tragedias más penosas de la Iglesia Ortodoxa en Ucrania en el conjunto de su historia entera desde el bautismo de Kiev por el Santo Príncipe Vladimir. El cisma es un problema grave para la sociedad ucrania y para toda la Ortodoxia universal. Siendo conciente de la necesidad de la resolución rápida del cisma en Ucrania, la Iglesia Ortodoxa Ucrania está preparada para un diálogo constructivo y para la cooperación con todas las partes interesadas, incluyendo a los representantes de las organizaciones eclesiásticas que no están en comunión con la Ortodoxia universal.

Al mismo tiempo, este diálogo, para ser constructivo y aportar el resultado deseado -la unificación de todos los fieles ortodoxos de Ucrania en una sola Iglesia- debe desarrollarse según ciertos principios, a saber: conforme con las reglas canónicas de la Iglesia Ortodoxa universal. Estos principios han sido recordados más de una vez en los diferentes documentos y las declaraciones de nuestra Iglesia y sobre ello nuestra posición no ha variado. Nuestra insistencia en atenernos a las reglas canónicas para poner fin al cisma no está guiada por una actitud rigorista con respecto a nuestros hermanos y hermanas que hoy están fuera de la Iglesia canónica, sino por la conciencia de que su incumplimiento suscitará una nueva fragmentación de la Ortodoxia Ucrania; en efecto, en la conciencia de muchas personas esto borraría la frontera entre lo que es admisible y lo que es inadmisible en la Iglesia de Cristo.

Si aprobamos, en la declaración, la intención de buscar caminos de comprensión recíproca y de superación del cisma, no podemos validar algunas de las tesis y las sugerencias manifestadas por los autores del documento. En particular, no podemos aceptar la tesis de que la declaración de independencia política de Ucrania implica la independencia de la Iglesia Ucrania. La independencia política de Ucrania es una realización histórica de nuestro pueblo y no rechazamos de ninguna manera su significado. Sin embargo, estamos lejos de considerar que la independencia canónica de la Iglesia es uno de los atributos necesarios de la independencia. El estatuto canónico de la Iglesia debe ser considerado en relación con el interés eclesiológico y no solamente por razones políticas; este estatuto no debe ser determinado por los factores públicos y políticos, sino por la Iglesia misma: su episcopado, su clero y sus fieles.

Es sabido que según la tradición canónica de la Iglesia Ortodoxa las condiciones siguientes son indispensables para acceder al estatuto de autocefalía: 1) la decisión unánime del episcopado y de los fieles de la Iglesia local sobre la necesidad de la autocefalía; 2) el consentimiento del nuevo estatuto de la Iglesia local por parte del conjunto de la Iglesia Ortodoxa incluyendo aquí a la Iglesia Patriarcal madre (kyriarchal). (…)

No podemos aceptar igualmente una proposición de unión en una sola Iglesia esperando el reconocimiento canónico de tal Iglesia. El "Patriarcado supuesto de Kiev" fue proclamado por los jefes del movimiento para la autocefalía ucrania en junio de 1990, es decir hace 18 años. Luego, desde este tiempo cuando el "patriarcado" se autoproclamó, sin el acuerdo conciliar de la Iglesia Ucrania misma y de la Ortodoxia universal, no está reconocido por ninguna Iglesia canónica ortodoxa local. (…)

La declaración sugiere como modelo para superar el cisma en Ucrania el ejemplo de la nueva comunión canónica restaurada entre la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero y el Patriarcado de Moscú. Sin embargo, esta analogía no se corresponde con la situación ucrania, ya que el estatuto de la UOC-KP no es análogo con el antiguo estatuto de la Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras. Primero, la sucesión apostólica de la IORFF no ha sido negada por el Patriarcado de Moscú y por ninguna otra Iglesia local. Por otro lado, ninguna sanción canónica fue aplicada en contra de los jerarcas de la IORFF análoga a la hecha con razón contra el antiguo metropolitano Filaret y otros antiguos jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Ucrania que sostuvieron actividades cismáticas (el anatema o la deposición de las órdenes santas). Por consiguiente, la IORFF estaba en comunión parcial con la Ortodoxia universal, en particular con la Iglesia Ortodoxa Serbia y con la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén. (…)

Elevando nuestras oraciones hacia el Señor para la resolución del cisma y la unificación de la Iglesia Ortodoxa Ucrania, deseamos, con una oración ferviente, la sabiduría espiritual y la valentía para nuestros hermanos y hermanas, que por una razón u otra dejaron la Iglesia una, santa, católico y apostólico, y buscan los caminos para volver a la comunión de la Iglesia".

A continuación la respuesta del Santo Sínodo de la IOU a la otra organización eclesial no canónica, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania (UAOC):

"El deseo de la UAOC de proseguir el diálogo con la Iglesia Ortodoxa Ucrania para la restauración de la unidad de la Ortodoxia ucrania es extremadamente laudable. Los documentos y las pasadas las declaraciones de la UAOC, años 2006-2008, atestiguan que hay una voluntad evidente de la UAOC para buscar un acuerdo con la Iglesia Ortodoxa ucrania sobre las cuestiones eclesiológica y canónica. Particularmente la denuncia del etnofiletismo como principio de la organización de la vida eclesiástica merece la aprobación más viva (…)

Al mismo tiempo, hay que ser respetuosos con el hecho de que un cambio del estatuto canónico de la Iglesia Ortodoxa Ucrania únicamente es posible si hay unanimidad sobre esta cuestión entre el episcopado, el clero y los laicos. Constatamos que en nuestra Iglesia coexisten hoy ideas diferentes que conciernen a su futuro. Además, el cambio del estatuto de la Iglesia Ortodoxa Ucrania no puede entrar en vigor sin el acuerdo del Patriarca de Moscú y de Toda Rusia y de los restantes primados de las Iglesias Ortodoxas locales. Este paso es todavía más complicado porque en la Ortodoxia no hay acuerdo sobre el procedimiento de proclamación de la autocefalía. Un cierto número de Iglesias cree que esto depende de la prerrogativa del Patriarca de Constantinopla y otras Iglesias consideran que esta cuestión es de la competencia de la Iglesia Patriarcal madre (kyriachal) con el consentimiento de otras Iglesias locales.

Como ha sido observado correctamente en la "la declaración" (n. del T. : de la AUOC): "La autocefalía no es la vía de separación de una Iglesia local respecto de otra. Al contrario, ello permite a una Iglesia desempeñar su misión local en el mundo preservando la unidad de la Iglesia `una, santa, católica y apostólica´". Sin embargo, la historia también atestigua que la autocefalia puede tanto unir como dividir a las naciones y a las Iglesias (…). Así como el teólogo ortodoxo francés contemporáneo Olivier Clement lo puso de manifiesto, "la autocefalia replegada sobre sí misma provocó mucho dolor a la Iglesia Ortodoxa ".

Es por esta razón que no sorprende que una parte considerable del clero y de los laicos de nuestra Iglesia niegue la idea de la autocefalia, viéndola como una amenaza para la unidad espiritual con la Iglesia Ortodoxa Rusa. La actitud de los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Ucrania es coherente con esta visión. El primado y el episcopado de nuestra Iglesia se esfuerzan sinceramente por superar el cisma, pero rechazan las vías y los modelos de reunificación de la Ortodoxia Ucrania susceptibles de provocar nuevas controversias o de destruir la unidad eucarística y espiritual de la Iglesia Ortodoxa Ucrania con la Ortodoxia universal.

Por otro lado, el estatuto actual de la Iglesia Ortodoxa Ucrania es verdaderamente idéntico a los derechos canónicos de una Iglesia autocéfala. "La Iglesia Ortodoxa Ucrania tiene ahora los mismos derechos canónicos que cualquier Iglesia Ortodoxa local. Además, un análisis comparativo de los derechos canónicos de la Iglesia Ucrania, que se dirige con toda independencia (self- governed) aun estando en la jurisdicción del Patriarcado de Moscú, y de los derechos de la Iglesia Autocéfala Ortodoxa Griega, muestra que nuestros derechos reales son incluso más importantes que los que posee la Iglesia Autocéfala de Grecia. La Iglesia Ortodoxa Ucrania decide con total independencia la inmensa mayoría de las cuestiones eclesiásticas y su dependencia canónica respecto de la Iglesia Ortodoxa Rusa se manifiesta solamente por la mención del Patriarca durante la Divina Liturgia y por la bendición patriarcal del primado de la Iglesia Ortodoxa Ucrania escogido por el consejo de ésta" ("La Iglesia ortodoxa ucrania: presente y perspectivas", alocucion del primado a la Academia de Teología Cristiana de Varsovia).

(…) El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucrania estima que es necesario continuar el diálogo sobre la restauración de la unidad de la Ortodoxia ucrania, (…) "

[Fuentes: Original, sitio oficial de la Iglesia Ortodoxa Ucrania. Traducido del inglés por Orthodoxie]

REUNIÓN DE LA COMISIÓN RUSO-IRANÍ PARA EL DIÁLOGO ENTRE LA ORTODOXIA Y EL ISLAM

2008-07-29T10:31:00.002+02:00

La VI asamblea de la comisión ruso-iraní para el diálogo entre la Ortodoxia y el Islam se efectuó en Moscú los días 16 y 17 de julio de 2008. Fue presidida, del lado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, por el obispo Aleksander de Bakú y, del lado musulmán, por el ayatollah Ali Akhbar Rachchad.

El tema del encuentro era "La enseñanza sobre Dios y sobre el hombre en la Ortodoxia y el Islam ". Los miembros de la comisión presentaron informes sobre " La enseñanza del Islam respecto a la razón" (ayatollah Ali Akhbar Rachchad), "Los derechos del hombre a la luz de la teología ortodoxa " (padre Jorge Rochtchin), "La noción de Dios y del hombre en el Islam y en el cristianismo" (doctor A. Govakhi), "Relaciones entre la fe y la razón" (doctor Sr. Ansaripur).

Fue adoptado un comunicado común al final del encuentro. Su traducción francesa será publicada en uno de los próximos números de la revista periódica de nuestra diócesis, el "Mensajero de la Iglesia Ortodoxa Rusa".

MOSCÚ: CONCIERTO REQUIEM POR LA FAMILIA IMPERIAL RUSA EN LA CATEDRAL DE CRISTO SALVADOR

2008-07-29T10:27:00.001+02:00

El 16 de julio de 2008, la víspera del 90 aniversario de la ejecución del último emperador ruso Nicolás II y de su familia, se celebró un concierto en su memoria en la catedral Cristo Salvador de Moscú. Se trataba de un Réquiem ortodoxo, una nueva obra de Monseñor Hilarión (Alfeyev), obispo ortodoxo en Austria y representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las instituciones europeas en Bruselas. Monseñor Hilarión es, por otro lado, autor de una Pasión según San Matías y de un Oratorio de Navidad.

Más de 2000 personas asistieron al concierto en honor de la Familia Imperial Rusa. El concierto comprendió, además de la parte musical, la proyección de archivos de vídeo donde se ve a Nicolás II y su familia. Asímismo, extractos de las Sagradas Escrituras y textos sobre la persecución contra la Iglesia fueron leídos por Monseñor Hilarión.

Después del concierto, se celebró una recepción que reunió a los que contribuyeron a su organización. También, se entregaron Distinciones Patriarcales han sido a dos ciudadanos estadounidenses: Daniel Schmidt, vicepresidente de la Fundación Bradley, y a Robert Moynihan, director de la revista "Inside the Vatican".

ORACIÓN ORTODOXA ANTE LAS RELIQUIAS DE LOS SANTOS APÓSTOLES PEDRO Y PABLO

2008-07-22T12:18:00.002+02:00

El 11 de julio de 2008, la víspera de la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo según el calendario juliano, el arzobispo Innokentij de Corsún, administrador provisional de las parroquias rusas en Italia, y obispo diocesano de la Iglesia Rusa en Francia, Suiza, España y Portugal, celebró en Roma un oficio de moleben en la basílica San Pedro de Roma cerca de la sepultura de l corifeo de los apóstoles, así como en la basílica San Pablo Extra Muros, ante la tumba del apóstol Pablo.

Esto constituye una primera iniciativa de este género para la diócesis de Corsún, visita que ha sido posible gracias a la acogida benévola acogida de las autoridades católicas de ambas basílicas.

En el curso de estas celebraciones, Monseñor Innokentij estuvo acompañado de numerosos sacerdotes, diáconos y fieles ortodoxos de Roma y de los alrededores.

EL PATRIARCA DE MOSCÚ Y EL ARZOBISPO DE CHIPRE CELEBRAN UNA LITURGIA COMÚN EN MOSCÚ

2008-07-22T12:09:00.004+02:00

El 16 de julio de 2008, el Patriarca Alexis de Moscú y de Toda la Rusia y Arzobispo Chrysostomos de Nueva Justiniana y de Chipre celebraron juntos una Divina Liturgia en la catedral de Dormición del Kremlin. La Iglesia Ortodoxa Rusa celebraba este día el Traslado de las reliquias de San Felipe, Metropolitano de Moscú.

El Arzobispo Chrysostomos de Chipre llegó a Rusia el 15 de julio. Su estancia, a invitación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se desarrollará hasta el domingo 20 de julio.

Dirigiéndose al primado de la Iglesia de Chipre al fin de la Liturgia, el Patriarca Alexis dijo: "Estamos felices de presidir la Liturgia y de servir juntos ante el magnífico y temible altar del Señor de gloria. Así, testimoniamos nuestro amor mutuo que, según la palabra del apóstol Pablo, `nunca pasa´ (1 Co 13, 18) y que vincula a nuestras dos Iglesias desde hace siglos".

En su respuesta, el Arzobispo Chrysostomos también agradeció al Patriarca de Moscú por su acogida y subrayó, que la celebración común de la Liturgia era el signo más grande de la unidad de la ortodoxia. "En la comunión del mismo Cuerpo y de la misma Sangre de Cristo, nos hacemos hermanos, compañeros y colaboradores en la obra de la salvación". Monseñor Chrysostomos agradeció igualmente a la Iglesia Rusa el apoyo que concede a los chipriotas: "La Iglesia Ortodoxa Rusa siempre se afanó por ayudar y sostener los chipriotas en las condiciones difíciles que conoce la isla".

Concluyendo, el Patriarca Alexis manifestó su dolor y preocupación, sabiendo que las reliquias y los sagrados tesoros de la parte septentrional de Chipre "hoy son vendidos en pública subasta. Pero continuamos creyendo, dice, que Chipre volverá a ser un solo Estado, indivisible y libre de toda ocupación".

[Fuente: Egliserusse.eu]

CONCILIO DE LA IGLESIA ORTODOXA DEL JAPÓN

2008-07-22T12:01:00.004+02:00

El Concilio anual de la Iglesia Ortodoxa del Japón se reunió del 12 al 13 de julio 2008 en Tokio. La celebración de un oficio de acción de gracias marcó el principio del trabajo de la asamblea. El Metropolitano Daniel de Tokio y de Todo el Japón presentó un informe de la vida eclesiástica en el curso del año pasado. Su exposición fue seguida de los informes de los presidentes de las comisiones eclesiásticas. La casa editora de la Iglesia del Japón presentó los libros aparecidos este año.

El Concilio examinó varios proyectos para los próximos años: la celebración en 2010 del 40 aniversario del fallecimiento de San Nicolás, fundador de la Iglesia Ortodoxa del Japón; la construcción de nuevos lugares de culto y de edificios parroquiales.

El 13 de julio, fue celebrada una liturgia en la catedral de San Nicolás de Tokio. Reunió en torno al Metropolitano Daniel y a su auxiliar, Monseñor Serafín de Sendaï, a todos los participantes en el concilio.

A la conclusión de los trabajos conciliares, el Metropolitano Daniel ofreció en un informe sus impresiones sobre el Concilio Episcopal de la Iglesia Ortodoxa rusa (Moscú, el 17-22 de junio de 2008) en el cual participó. La Iglesia Ortodoxa del Japón es en efecto una Iglesia autónoma relacionada espiritualmente y canónicamente con el Patriarcado de Moscú.

[Fuente: Egliserusse.eu]

MONSEÑOR HILARIÓN: "EL ESPÍRITU SANTO DIRÁ A LA IGLESIA EN QUÉ MOMENTO INTRODUCIR LA UTILIZACIÓN DE LAS LENGUAS MODERNAS"

2008-07-22T11:31:00.005+02:00

Mons. Hilarión (Alfeyev), obispo de Viena y de Austria considera que es necesario continuar los trabajos sobre la corrección y la traducción de los oficios, que se iniciaron durante el período del Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1917-1918. En una entrevista concedida a la agencia rusa Blagovest Info, subrayó que tal empresa requerirá el trabajo de varios años de un grupo de personas competentes y deberá tener un carácter colegial. Este trabajo, también, deberá manifestar "la prudencia y la sabiduría por parte de la Iglesia".

En el transcurso de la Conferencia Internacional Teológica de noviembre de 2007, Mons. Hilarión ya había llamado a continuar la discusión sobre la lengua utilizada en los oficios. En la entrevista mantenida con Blagovest info, observó que se debía resolver "el problema de la dificultad de comprensión de los textos de la Iglesia con un diálogo tranquilo y conciliar. Ciertamente, quien participa cada domingo en la Liturgia, comienza, tarde o temprano, a comprender los textos del culto divino. Pero hay algunos textos, que son leídos o cantados en la Iglesia una vez por año, por ejemplo, los cánones de Pentecostés. Estos son tan complejos como para hacer algo a fin de que la gente pueda comprender no un 10 %, sino un 15 % - según mi opinión no sería un pecado, sino que puede contribuir a un gran bien para muchos fieles".

Mons. Hilarion subrayó "que no había que proceder sin autorización a los cambios en los oficios, ni a nivel de una diócesis, o de una parroquia". Hay que trabajar en "el aligeramiento" de los textos eslavos y sus traducciones "prudentemente para no enturbiar la paz de la Iglesia así como de los fieles". El obispo recordó la lección pesada e histórica vinculada a las reformas de la Iglesia del Patriarca Nikon en el siglo XVII: "en efecto, todo comenzó con cosas a primera vista secundarias: a escribir el nombre Jesús con una "i" o con dos, etc., pero esto terminó produciendo un cisma que dura hasta nuestros días".

"La unidad de la Iglesia es más importante que cualquier reforma de mejoramiento o de innovación. Pero el Espíritu Santo dirá a la Iglesia y a la inteligencia conciliar, cuál es el momento oportuno, si es necesario, de introducir la utilización de las lenguas modernas", añadió el obispo Hilarión.

Utilizar la lengua moderna en el culto divino es una cuestión ligada a veces a "la situación local" en un contexto misionero. El obispo contó su experiencia de los servicios en Austria. Durante la Liturgia el Evangelio es leído en eslavo y en alemán, pero durante la comunión del clero, el Apóstol y el Evangelio son leídos, una vez más, en ruso o a veces en georgiano, si en el templo hay un gran número de georgianos. "La situación pastoral misma ofrece a veces las soluciones", observó Mons. Hilarión.

Respondiendo a la cuestión del mecanismo "del trabajo conciliar", ligado a la lengua litúrgica, observó que tal trabajo "todavía no se había emprendido", expresando sin embargo su esperanza en que "la inteligencia conciliar" no eludirá o rechazará esta cuestión. "Recuerdo que Su Santidad el Patriarca ruso, dirigiéndose a la Facultad de Teología Ortodoxa que le rindió el título de doctor honoris causa, ya había hablado del mejoramiento de la traducción eslava como de un trabajo, comenzado durante el concilio de 1917-1918, que continuará. Espero que vaya a continuar", concluyó Mons. Hilarion.

[Fuente: Orthodoxie]

PARA LA REFLEXIÓN Y LA MEDITACIÓN (24)

2008-07-13T17:12:00.002+02:00

En lo que respecta a nuestra relación con Cristo -y por Él, con el Padre- retomaría con gusto la imagen del injerto que nos da San Pablo. El injerto consiste en tomar un rama que de otra manera moriría e injertarla en un tronco vigoroso y lleno de vida. Reflexionemos primero en el aspecto trágico de este hecho antes de ver su aspecto glorioso. En efecto, están las tijeras que cortan el injerto, separándolo de sus raíces. Este se encuentra entonces suspendido entre la vida efímera que era suya y una muerte segura. Pero, en un mismo gesto, el jardinero corta con su navaja el tronco vivificante. Y así, herida contra herida, llaga contra llaga, el injerto es introducido en el corte. La sangre corre, sangre que mataría al injerto si se derramara hasta la última gota, pero que ahora es reemplazada por una sangre nueva, por la savia del Árbol de Vida.

De esta manera, estamos injertados en Cristo. Morimos, y somos injertados, herida contra herida, en el Cristo crucificado. En un sentido, podemos decir que Cristo es nuestra muerte pues sin Él no hubiéramos sido arrancados de esta vida efimera, transitoria, frágil. Y, al mismo tiempo, Él es nuestra vida, una vida nueva en nosotros y por nosotros.

Metropolitano Antonio de Sourozh, De la Iglesia

[Ver el texto completo: Ecclesia]

"¿CÓMO LA EUROPA CRISTIANA PERCIBE AL ISLAM EN EUROPA?"

2008-07-13T16:49:00.004+02:00

El 3 de julio, Monseñor Emmanuel (Adamakis), presidente de la Asamblea de los Obispos Ortodoxos de Francia y representante del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla ante las instituciones europeas, participó en el tercer encuentro de una serie de seminarios dedicados al diálogo sobre el Islam, el Cristianismo y Europa en el Parlamento Europeo. Esta tercera sesión fue organizada por la Conferencia de Iglesias Europeas (CEC), la Comisión de Episcopados de la Unión Europea (COMECE) y la Fundación Konrad-Adenauer.

Monseñor Emmanuel afirmó: "(…) Que los desafíos interreligiosos son inherentes a una sociedad multicultural y se manifiestan en todas las esferas de la sociedad (trabajo, escuela). En Europa, a causa de su propia historia, son numerosos los que albergan un miedo irreflexivo hacia el Islam. Este continúa siendo transmitido por la representación estereotipada y parcial del Islam en los medios de comunicación y por una falta general de conocimiento sobre el Islam". Recordando que el Islam ha sido y sigue siendo europeo en sus raíces, el metropolitano Emmanuel considera que "no tenemos la necesidad de europeizar el Islam", sino, más bien, de una percepción revisada de los valores y de las tradiciones existentes en su diversidad. El temor del Islam es un desafío que las instituciones europeas, las Iglesias y los medios de comunicación deben superar. Un nuevo punto de partida podría consistir -según Mons. Emmanuel- en un tratamiento mediático más justo y en la enseñanza de todas las religiones en la escuela. Identificando los puntos comúnes entre las religiones más bien que las divergencias, considerando que así es cómo se podrán identificar las prioridades comúnes y proponer una visión a Europa.

[Fuente: Orthodoxie]

PADRE IGOR PREKUP: "¿LA IGLESIA DE ESTONIA, UNA INVITADA EN SUS PROPIOS LUGARES DE ORACIÓN?"

2008-07-13T16:25:00.004+02:00

El sitio web oficial de la Diócesis de Corsún -diócesis del Patriarcado de Moscú en Francia, Suiza, España y Portugal- ofrece hoy un largo artículo del arcipreste Igor Prekup, rector de la parroquia de San Nicolás de Kopli (Estonia), traducido al francés por Nikita Krivochein, en el que hace un largo recorrido por la historia de la Iglesia Ortodoxa en Estonia desde sus orígenes hasta el día de hoy, refiriéndose especialmente a los actuales problemas de la Ortodoxia en este país.

En los próximos días, ofreceré en el blog la traducción al castellano de este artículo.

EL UNIVERSAL: UN ARTÍCULO SOBRE EL FILM "LA ISLA"

2008-07-13T16:00:00.002+02:00

Bajo el título "Loco en Dios", la versión digital del diario "El Universal" (México), ofrece un breve artículo de opinión comentando la renombrada película "La Isla", del director ruso Pavel Lunguin, debido a la pluma de Jean Meyer, profesor e investigador del Centro de Investigación y Docencia Económica (CIDE).

Abundante información sobre este film puede encontrarse -en francés- en Orthodoxie [ (1), (2), (3), (4), (5), (6) y (7).

GHANA: INAUGURADA LA IGLESIA DE SAN NICOLÁS

2008-07-13T15:54:00.002+02:00

Su Beatitud el Papa Teodoro II, Patriarca de Alejandría y Toda África, junto al Metropolitano Alexandros de Nigeria y al Obispo Damaskinos de Ghana, inauguró el 29 de Junio pasado la nueva Iglesia de San Nicolás en el puerto de Tema, el más grande de la República de Ghana (África Occidental, en el Golfo de Guinea), fruto de la donación a marinos griegos, un filántropo de esa nacionalidad.

Junto a la iglesia habrá un centro médico en honor a San Nicolás.

El Patriarca fue recibido por los lugareños con tambores y trajes.

[Fuente: Sitio web oficial del Patriarcado de Alejandría; reseña traducida por Roberto León Ramírez]

KOSOVO: EL GOBIERNO BALEAR MEJORA LA CARRETERA DE ACCESO AL MONASTERIO DE GORIOC

2008-07-12T12:41:00.005+02:00

El gobierno de la Comunidad Autónoma de las Islas Baleares invirtió 153.000 euros en la reparación y acondicionamiento de la carretera que lleva al monasterio ortodoxo serbio de Gorioc, en Kosovo, informa Semanario Serbio.

Este monasterio es el más importante en la zona en la que actúa la Agrupación Táctica Baleares II del ejército español y acoge las prácticas cultuales de la minoría ortodoxa serbia que vive en las localidades vecinas.

Al acto de inauguración, aparte de autoridades del municipio de Istok, asistió el Teniente Coronel Antonio Ortíz Fernández, Oficial de Asuntos Públicos de la Agrupación Española.

[Fuente: Semanario Serbio]

EL PRESIDENTE DE UCRANIA SE ENTREVISTA CON UNA DELEGACIÓN DEL PATRIARCADO ECUMÉNICO

2008-07-12T12:19:00.007+02:00

La agencia de prensa griega Romfea.gr nos informa que el presidente de Ucrania, Victor Iouchtchenko, recibió, el miércoles 9 de julio, una delegación del Patriarcado Ecuménico en el palacio presidencial. El presidente ucraniano pudo discutir con Monseñor Emmanuel, metropolitano de Francia, y el padre archimandrita Elpidophoros Lampryniadis, secretario general de la oficina del Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico, sobre las cuestiones relativas a la celebración del 1020 Aniversario del Bautismo de la Rus de Kiev.

En esta ocasión, el presidente Iouchtchenko subrayó la importancia de este día para la sociedad ucraniana, expresando la esperanza en que las celebraciones contribuirán al proceso de reunificación de la ortodoxia ucraniana. Las celebraciones del 1020 aniversario del bautismo de Rusia y de Ucrania se desarrollarán desde el 10 de julio hasta el día de la Asunción.

Monseñor Emmanuel y el padre archimandrita Elpidophoros, participaron, por la mañana, en la Divina Liturgia celebrada en la iglesia del monasterio de la Laura de Kiev, con ocasión del 42 aniversario en el episcopado de Monseñor Vladimir, metropolitano de Kiev y de toda la Ucrania. Con este motivo, Monseñor Emmanuel felicitó a Monseñor Vladimir por su aniversario [más información en el blog del Vicariato de la IOR en España y Portugal]

[Fuentes: Romfea.gr; traducido de Orthodoxie]

PARA QUE SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA VUELVA A SER UNA IGLESIA

2008-07-12T12:02:00.005+02:00

El 10 de julio, durante una conferencia de prensa en las oficinas del Parlamento Europeo en Atenas, Chris Spyrou, presidente del Consejo Mundial para el Restablecimiento de Santa Sofía, leyó la carta que dirigió envió al primer ministro de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, en la cual le pide tomar la iniciativa para que Santa Sofía deje de ser un museo y vuelva a ser una iglesia.

Una copia de esta carta ha sido remitida al Papa Benedicto XVI, al Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon, al Presidente Nicolás Sarkozy, presidente en ejercicio del Consejo Europeo, así como a organizaciones internacionales, jefes de Estado y personalidades de todo el mundo.

[Fuentes: Info-Grèce, Athen News Agency (1) y (2); traducido de Orthodoxie]

RUSIA: CELEBRACIÓN DEL DÍA DE LA FAMILIA, EL AMOR Y LA FIDELIDAD

2008-07-11T13:35:00.003+02:00

El día 8 de julio, con motivo de haber sido declarado oficialmente el año 2008, en Rusia, Año de la Familia, se ha fijado como fecha para la celebración en lo sucesivo del "Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad". La iniciativa ha sido respaldada por la Iglesia Ortodoxa Rusa y todas las confesiones religiosas presentes en este país.

En este día, la Iglesia celebra la festividad de los Santos Pedro y Febronia, que estaban casados y eran ejemplo de vida familiar, amor y fidelidad. Con esta decisión se ha dado un mayor realce social a dicha festividad religiosa.

La Voz de Rusia ofrece un artículo sobre esta nueva festividad. También RIA-Novosti y BBC Mundo.

[Imagen: Icono de la Sagrada Familia]

RUSIA-GEORGIA: EL PATRIARCA ALEXIS DECLARA QUE LAS TENTATIVAS PARA SEMBRAR LA DISCORDIA ENTRE RUSOS Y GEORGIANOS SON VANAS

2008-07-11T12:31:00.004+02:00

En una carta, en respuesta al Patriarca de Georgia Ilia, el Patriarca ruso Alexis declaró que las relaciones entre ambos países son muy antiguas: "Nuestras naciones están vinculadas por la proximidad, la unidad de la fe, las culturas hermanas, el destino histórico compartido y la cordialidad humana".

Igualmente, señaló: "Los adversarios de la Ortodoxia tratan de alcanzar sus objetivos egoístas a corto plazo sembrando la discordia entre georgianos y rusos, propiciando la oposición entre ellos". "Pero -continua el Patriarca Alexis- jamás nadie conseguirá esto. Creemos firmemente que ninguna fuerza en el mundo puede impedir la amistad entre nuestros pueblos. Está basada en las relaciones espirituales y piadosas entre nuestras dos Iglesias hermanas, las cuales pueden dar digno ejemplo para la cooperación entre los Estados de Rusia y de Georgia".

También observó que "la mayoría de los georgianos y los rusos son unos abogados de la paz y de las relaciones amistosas. Sus esfuerzos serán fructuosos". El patriarca Alexis subrayó también cómo la Iglesia ortodoxa rusa "reza sin tregua por la paz y la concordia social en la tierra de Georgia".

Comentando esta carta, un miembro de la administración del Patriarcado de Georgia, declaró: "Esta carta muestra la benevolencia del Patriarca ruso para con el pueblo georgiano. (…) Esperamos que este mensaje permita superar los conflictos, por motivos religiosos, en Abjasia, y que los problemas se resolverán de acuerdo con la Iglesia Ortodoxa Georgiana".

[Fuentes: Orthodoxie, Interfax, Vicariato de la IOR en España y Portugal, The Georgian Times]

RUMANÍA: DECISIÓN DEL SANTO SÍNODO SOBRE EL COMPORTAMIENTO SACRAMENTAL Y LITÚRGICO DE LOS SACERDOTES Y CREYENTES ORTODOXOS

2008-07-11T12:15:00.004+02:00

"Durante la reunión del 8-9 de julio de 2008, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana debatió sobre el acto de comunión de Monseñor Nicolás, metropolitano de Banat, durante la celebración de una liturgia greco-católica y sobre la concelebración de Monseñor Sofronio, obispo de Oradea, con un obispo greco-católico durante la celebración de la gran oración de la bendición de las aguas.

El Santo Sínodo desaprobó estos actos no canónicos de ambos obispos, que provocaron la polémica y la confusión en la Iglesia. Posteriormente, el Santo Sínodo tomó nota de su arrepentimiento y penitencia, gestos que fueron acogidos como un primer signo de corrección.

En cuanto al comportamiento sacramental y litúrgico de los obispos, los sacerdotes, los diáconos, los monjes y monjas, y los laicos de la Iglesia Ortodoxa Rumana en relación con otras religiones, según los cánones y la enseñanza de la fe ortodoxa, el Santo Sínodo manifestó que no le está permitido a ningún obispo, sacerdote, diácono, monje o monja, o laico de la Iglesia Ortodoxa Rumana el comulgar en otra iglesia cristiana. Tampoco le está permitido al clero ortodoxo concelebrar los Santísimos Sacramentos y los Actos Sacramentales con los miembros de otras confesiones cristianas.

Los que no se sometieran a esta decisión corren el riesgo de perder la comunión de fe con la Iglesia Ortodoxa y estarían sujetos, por consiguiente, a sanciones adaptadas según el lugar que ocupan en la Iglesia: la retrogradación o la deposición, para los miembros del clero, y la interdicción de comulgar para los laicos".

[Fuentes: orginal (en rumano), Oficina de Prensa del Patriarcado de Rumanía; traducido por Orthodoxie]

EL ARZOBISPO DEMETRIOS DE AMÉRICA RECIBE LA MÁS ALTA DISTINCIÓN DE LA REPÚBLICA DE GRECIA

2008-07-11T12:08:00.002+02:00

El 1 de julio, en Atenas, el arzobispo Demetrios (Archidiócesis Griega de América) recibió, de manos del presidente de la República griega, Carolos Papoulias, la más alta distinción griega, la Gran Cruz de la Orden del Fénix. "La atribución de esta medalla es lo menos que podíamos hacer en reconocimiento del trabajo que usted hace por el helenismo en América", dijo el presidente Papoulias. Monseñor Demetrios respondió: "La cruz y la ressurección del Fénix son unos de los símbolos de los griegos en extranjero (homogeneia)". Al día siguiente mantuvo un encuentro con el primer ministro griego, Costas Caramanlis, así como con el presidente del Parlamento, Dimitris Sioufas y diferentes ministros.

[Fuente: Orthodoxie]

LA CORTE EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS DA LA RAZÓN AL PATRIARCADO ECUMÉNICO EN EL ASUNTO DEL ORFANATO GRIEGO DE BÜYÜKADA

2008-07-11T11:53:00.003+02:00

La Corte Europea de los Derechos del Hombre dio la razón al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla -en una sentencia emitida el 8 de julio en Estrasburgo- que había interpuesto pleito judicial al Estado turco por haberse apropiado las tierras del orfanato ortodoxo griego de Büyükada. Con esta decisión de la Corte, que también ha sido firmada por el juez turco, el tribunal reconoce que el derecho de propiedad del Patriarcado Ecuménico había sido violada.

Para leer en su integridad el contenido de la sentencia: ver esta página (francés).

[Fuentes: originales, ERT y Corte Europea de los Derechos Humanos; traducido de Orthodoxie]

MÁS DE DIEZ MIL ORTODOXOS EN JAPÓN

2008-07-10T13:54:00.007+02:00

En el País del Sol Naciente, al menos unos diez mil japoneses se declaran cristianos ortodoxos, pero conocer su número exacto no es posible según comunicó a la agencia ITAR-TASS el Servicio de Relaciones Públicas de la Iglesia Ortodoxa Autónoma Japonesa.

[El Arzobispo Daniel rodeado de parte del clero y fieles ortodoxos japoneses]

Actualmente en Japón existen 67 parroquias de las cuales 8 se encuentran en la isla de Hokkaido, donde se celebró, del 7 al 9 de julio la Cumbre de G-8. A 180 km del sur de la isla del lago Toya, a sus orillas, se reunieron los jefes de Estado y de gobierno japonés, americano, francés, ruso, alemán, canadiense, británico e italiano, concretamente en la ciudad de Hakodate. Es en esta ciudad, en 1859 y en el consulado ruso, donde fue erigida la primera iglesia ortodoxa en Japón. Particularmente, aquí inició su servicio pastoral San Nicolás de Japón (en el mundo - Ivan Kasatkin), que en la segunda mitad del siglo XIX puso la primera piedra de la Iglesia Ortodoxa Autónoma del Japón.

Después de haber aprendido la lengua japonesa, San Nicolás tradujo los Evangelios y los libros de los oficios, difundió activamente la Ortodoxia en todo el país y construyó iglesias. Gracias a sus esfuerzos en el centro de Tokio fue construida la catedral de la Ressurección del Cristo, que los japoneses, en signo de respeto hacia el santo, la llaman según su nombre: "Nicolás Do" (la Casa de Nicolás). En el año 1970 el arzobispo Nicolás (Kasatkin) fue canonizado.

El actual primado de la Iglesia Ortodoxa Autónoma Japonesa es el Arzobispo Daniel.

[Fuente: Orthodoxie]

UNIFICACIÓN DE LAS DOS EPARQUÍAS RUMANAS DE AMÉRICA

2008-07-10T13:46:00.003+02:00

En un comunicado de la Oficina de Prensa, el Patriarcado de Rumanía se felicita por la unificación de los dos Eparquías rumanas en América (los Estados Unidos y Canadá) decidida el sábado, 5 de julio, con motivo del congreso que se celebró estos últimos días. "La unión es el resultado del diálogo entre los jerarcas, los sacerdotes y los fieles de ambas estructuras, un diálogo que ha sido animado por el patriarcado rumano", precisa el comunicado. La unión se produce después de seis décadas de división y se traducirá en la creación de una metropolía autónoma de América en el seno del Patriarcado de Rumanía.

[Fuentes: original, Basilica.ro; traducido de Orthodoxie]

LA IGLESIA ORTODOXA RUSA PREOCUPADA POR LA ORDENACIÓN DE MUJERES OBISPOS

2008-07-08T13:55:00.002+02:00

Terra Actualidad-Efe informa hoy de las declaraciones del secretario del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú a propósito de la reciente decisión de la Iglesia Anglicana de autorizar la ordenación de mujeres para el episcopado: "Esta decisión es un paso muy doloroso para el diálogo intercristiano, porque aleja más y más a la comunidad anglicana de la Iglesia de tradición apostólica", manifestó el P Igor Vyzhanov.

Más informaciones sobre esta noticia: RIA-Novosti y La Vanguardia.

PATRIARCADO DE CONSTANTINOPLA: "LA PLENA UNIÓN EN LA FE HA DE SER UNA REALIDAD PREVIA A LA COMUNIÓN SACRAMENTAL"

2008-07-08T13:36:00.002+02:00

La secretaría del Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla publicó un comunicado, de fecha 5 de julio, relativo a una supuesta declaración del Patriarca Bartholomé I a favor de una "doble unión" de las Iglesias uniatas:

"En lo que respecta a los artículos recientemente publicados que afirman que su Toda Santidad el Patriarca Ecuménico Bartholomé cree que es posible que los greco-católicos (uniatas) pudieran mantener una "doble unión" o ,en otros términos, pudieran estar en comunión plenta tanto con Roma como con Constantinopla, el Patriarcado Ecuménico refuta esta inexacta declaración y afirma que jamás ha sido pronunciada. El Patriarcado Ecuménico repite su posición de que la unión plena en la fe ha de ser una realidad previa a la comunión sacramental".

[Fuentes: original, sitio oficial del Patriarcado de Constantinopla; traducido de Orthodoxie]

PRIMERA CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE SAN JUAN DE SHANGAI Y SAN FRANCISCO EN MOSCÚ

2008-07-08T13:18:00.004+02:00

El sitio web oficial del Vicariato de la Iglesia Ortodoxa Rusa en España y Portugal ofrece una información, con fotos, referida a la primera celebración de la festividad de San Juan de Shangai y San Francisco, en Moscú, tras su inclusión definitiva en el Santoral de la Iglesia Rusa.

EL PATRIARCA ECUMÉNICO BARTOLOMÉ I VISITARÁ UCRANIA CON MOTIVO DEL 1020 ANIVERSARIO DEL BAUTISMO DE RUSIA

2008-07-08T12:36:00.004+02:00

Durante la sesión ordinaria, mantenida del 23 al 25 de junio, del Santo Sínodo del Patriarcado de Constantinopla se examinó, de una parte, la invitación del Patriarca de Moscú solicitando la participación de una delegación patriarcal en las celebraciones del 1020 Aniversario de la Cristianización de la Rus de Kiev (en julio y en agosto) y, por otra parte, la invitación de Víctor Yushchenko, presidente de Ucrania, al Patriarca Ecuménico Bartolomé I para presidir personalmente estas festividades.

Después de haber evaluado las invitaciones por parte de la Iglesia, del Estado y del pueblo ucraniano, y respetando sus sentimientos, la Iglesia Madre, la que llevó al pueblo de Ucrania al bautismo, decidió responder a estas invitaciones mediante el envío de una delegación patriarcal presidida por el Patriarca Bartolomé.

"Esta aceptación es un signo que confirma que el Patriarcado Ecuménico da importancia a las iniciativas del presidente de Ucrania que conciernen a la celebración del 1020 Aniversario del Bautismo de la Rus de Kiev", declaró el jefe-adjunto del secretariado de la presidencia Yury Bogutsky.

Recordó que Victor Yushchenko había dirigido invitaciones para participar en la celebración del 1020 Aniversario del Bautismo de la Rus de Kiev a todos los primados de todas las Iglesias Ortodoxas locales. "Esperamos que, próximamente, muchas delegaciones confirmarán la participación a las festividades", dijo Y. Bogutsky.

En abril, el Patriarca ruso Alexis confirmó su voluntad de presidir las fiestas en Ucrania. La última vez que visitó Ucrania fue en el año 1997. Cuando el presidente ucraniano dio a conocer que había invitado al Patriarca Bartolomé a Ucrania, la Iglesia Rusa hizo ver que, según las normas eclesiásticas, la invitación al Patriarca de Constantinopla a la celebración del 1020 Aniversario del Bautismo de la Rusia de Kiev, debería venir por parte del Patriarca de Moscú y de Toda Rusia.

"Según la tradición eclesiástica permanente y aceptada por todos, el primado de una Iglesia local puede visitar a otra Iglesia local solamente por invitación del primado de esta última ", declaró a la agencia de prensa Interfax el secretario del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, el arcipreste Nicolás Balashov. Este hizo la observación de "que ignoraba si había habido una concertación, concerniendo a la invitación enviada al Patriarca Bartolomé, entre las autoridades ucranias, las autoridades del Patriarcado de Moscú y las de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú)".

Hace dos semanas, con motivo del Concilio de la Iglesia Rusa, los jerarcas expresaron su inquietud por las actividades del Patriarcado de Constantinopla en el territorio canónico (de la Iglesia Rusa) en varios países, incluyendo Ucrania. Los participantes del Concilio recordaron al Patriarcado de Constantinopla la inadmisibilidad de la derogación de los fundamentos inquebrantables de las relaciones eclesiales, habiendo observado que la ignorancia de los cánones conduce "a peligrosas consecuencias para la unidad de la Ortodoxia ".

[Fuente: Orthodoxie]

SEMANA CULTURAL DE RUSIA EN MÉXICO

2008-07-04T14:27:00.002+02:00

En el siguiente sitio web, ChetuMail.com, puede accederse a una información sobre la Semana Cultural de Rusia que ha comenzado a celebrarse hoy en México, y que visitará las localidades de Cozumel, Chetumal y Cancún.

LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA, HOY, EN RUSIA Y BIELORRUSIA

2008-07-04T14:20:00.005+02:00

Catholic.net ofrece los enfoques o visiones de los prelados de la Iglesia Católica Romana acerca de la situación actual de esta Iglesia en Rusia y Bielorrusia y de las relaciones ecuménicas con la Iglesia Ortodoxa Rusa en estos mismos países.

Arzobispo Paolo Pezzi: "El camino ecuménico prosigue a pesar de las dificultades"

Cardenal Tarsicio Bertone: "El diálogo ecuménico en Bielorrusia es muy positivo"

LA VOZ DE RUSIA: VARIAS INFORMACIONES DE INTERÉS

2008-07-04T13:09:00.003+02:00

"La Voz de Rusia" publica estos días varias informaciones de interés. Así, dedica un espacio a la Cumbre Mundial de Líderes Religiosos que se celebra estas fechas en la ciudad japonesa de Sapporo ("Religiones ante los nuevos desafíos"); otro, a la celebración de los festejos y actos con motivo del 1020º Aniversario del Bautismo de Rusia y su significación para el futuro de la unidad de la Ortodoxia rusa ("En la unidad de la Iglesia, futuro de Ortodoxia"); finalmente, un artículo dedicado al documento sobre la nueva doctrina social de la Iglesia Ortodoxa Rusa aprobado en su último Concilio de Obispos ("Nueva doctrina social de la Iglesia Ortodoxa").

AMPLIO ARTÍCULO EN INGLÉS SOBRE LOS TRÁGICOS SUCESOS DEL MONASTERIO COPTO DE ABU FANA

2008-07-04T12:43:00.002+02:00

Una visitante del blog ha enviado reseña de un amplio artículo en inglés donde se abordan los trágicos hechos, a causa de la violencia criminal de los fundamentalistas islámicos, que tuvieron lugar hace unas semanas en el monasterio copto de Deir Abu Fana (San Epifanio) y de los que se informó en su día en este blog.

Reseño aquí el enlace que esta amiga amablemente ha enviado:

"Islamist Carnage and Rampage in Egyptian Monastery"
by Nader Shukry-Emad Khalil - 27 Jun, 2008

EL PATRIARCA ALEXIS RECIBIÓ AL PRESIDENTE DE ESTONIA

2008-07-04T12:23:00.002+02:00

El 30 de junio, en su residencia de Pérédelkino, Moscú, el Patriarca Alexis recibió al Presidente de Estonia Toomas Hendrik Ilves. El Sr. Ilves invitó al primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa a visitar Estonia.

El Patriarca Alexis nació en Estonia y pasó allí la mayor parte de su vida. El Presidente Ilves le ofreció por otro lado al patriarca la foto de su casa de familiar en Tallin, donde la familia Ridiger vivió hasta el año 1940, así como cuatro cartas encontradas en el granero de esta casa a causa de unas obras recientes. Una de esas cartas fue escrita por la madre del Patriarca Alexis.

"A pesar de algunos problemas que subsisten entre nuestros dos países, el nivel de amistad y de comprensión mutua entre los pueblos es elevado", señaló el presidente T. Ilves que se alegró de este encuentro con el Patriarca "un hombre caluroso, sincero y muy espiritual que, por añadidura, está muy bien informado sobre lo que pasa en Estonia, su patria".

Recordamos que la última visita del Patriarca Alexis a Estonia se remonta al mes de semptiembre del año 2003.

[Fuente: Egliserusse.eu]

VARIAS INFORMACIONES SOBRE LA IGLESIA ORTODOXA DE RUMANÍA

2008-07-04T11:55:00.005+02:00

En estos últimos días, el sitio web de información ortodoxa "Orthodoxie" recoge varias noticias referentes a la Iglesia Ortodoxa de Rumanía.

En primer lugar, el Patriarcado de Rumanía proyecta edificar una parroquia en Japón [(1) y (2)] con la finalidad de atender a las necesidades pastorales y espirituales de los numerosos rumanos residentes en este país.

Así mismo, en el 76º Congreso del Episcopado Ortodoxo Rumano en América -del 3 al 6 de julio- se abordará la posible unificación entre las dos eparquías rumanas en América: la diócesis rumana de la Iglesia Ortodoxa en América (OCA) y la archidiócesis ortodoxa rumana de América y del Canadá (bajo la jurisdicción del Patriarcado de Rumanía). Estas dos estructuras episcopales rumanas están desdobladas desde el año 1947. La proposición de unificación fue publicada en un informe común de la comisión bilateral de ambas eparquías e incluye la propuesta de constituir una metropolía autónoma ortodoxa rumana de América del Norte.

Por otro lado, se informa de la entronización de Monseñor Macario (Dragoi), el próximo 6 de julio en la catedral de Estocolmo, como primer obispo de la diócesis ortodoxa rumana de Europa del Norte.

Finalmente, el Patriarcado de Rumanía ha remodelado su sitio web oficial, ofreciendo sus contenidos en rumano y en inglés, aunque cuenta también con presentaciones generales de la Iglesia Rumana en francés, alemán, ruso y griego.

CIUDAD DEL VATICANO: AÑO JUBILAR PAULINO

2008-07-01T11:04:00.004+02:00

Varios medios digitales se han hecho eco estos días de las celebraciones este año, en el Vaticano, del Año Jubilar Paulino, haciendo mención de la visita de Su Santidad el Patriarca Ecuménico, Bartolomé I, y las implicaciones ecuménicas de dicha visita; algunos de ellos son los siguientes:

Ecclesia Digital

Prensa.com

ABC.es

Reuters América Latina

Crohn.com (1) y (2)

En el sitio web de la agencia de noticias católica romana, Zenit, pueden leerse las palabras del Patriarca Bartolomé I durante la misa del día 30 de junio en la Basílica de San Pedro. En esta misma agencia, otra información referida al Patriarca Ecuménico, y dos de las alocuciones del Papa Benedicto XVI: (1) y (2).

LA OBRA ASCÉTICA DE SAN EFRÉN EL SIRIO (14)

2008-07-01T10:47:00.003+02:00

Después de haber dejado atrás tu pasado y haber hecho humilde tu pensamiento, conforma un tesoro perpetuo para un servicio fructífero de los hermanos. Así como limpias tu casa de lo que la ensucia, afánate también en eliminar de tu hombre interior los deseos mundanos. Si todavía estás limpiando las cenizas de la cocina, acuérdate del profeta que declara: “El pan que como es la ceniza, mi bebida mezclo con mis lágrimas” (Sal 101, 10).

Cuando veas un fuego perecedero, piensa en el fuego eterno que debe devorar a los pecadores y llora por los pecados que cometiste. Todo lo que busques, búscalo con humildad y buena intención, te será de gran provecho y atraerás sobre ti la gracia de Dios. Está dicho: “El Señor se opone a los orgullosos, pero otorga la gracia a los humildes” (Pr 3, 34). Y si te agotas en el trabajo, piensa en los que son destinados al exilio, a las minas o a la amarga servidumbre y sométete a tu superior en el Señor. Porque la servidumbre que soportas a causa del Señor no es semejante a la impuesta por los hombres. ¿Quién, pues, despreciado o agotado en el trabajo en servicio del emperador, no consideraría la injuria más bien como un honor y el trabajo como una satisfacción? ¿Si no escogimos deliberadamente, a causa del Señor, someternos a un trabajo agotador en una condición despreciada, por qué salimos del mundo?

Mi amigo, ¿qué clase de hombre crece en dignidad y alcanza la beatitud al sufrir por el Señor? Si realmente soportas con constancia a causa de Él, sepas que das un poco y ganas mucho a cambio. Hagamos pues uso de la paciencia cumpliendo la voluntad de Dios para recibir en el reparto lo que nos ha prometido. Él dijo en efecto: “Pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará” (Mt 24, 13).

Si aquellos que abandonaron un pasado de esplendor deben también humillarse en pensamiento, cuánto más deben tenerse por nada aquellos que vienen a la vida monástica después de una existencia lamentable y penosa, ni jamás elevarse en pensamiento, siendo que serán honrados al igual que los otros. Deben más bien dar prueba de toda forma de dulzura y de humildad, haciendo sin cesar memoria de la beneficencia del Señor y de qué influencia de este siglo Él los liberó, con el fin de no dispersar su atención espiritual ni perder el recuerdo de su baja extracción, para no hincharse de orgullo y, habiéndose vuelto ingratos hacia su Bienhechor, ser incapaces de comprender la palabra de este salmo: “El hombre, estando en el honor, no comprende, se ha puesto al nivel de las bestias sin razón, volviéndose a ellas semejante” (Sal 48, 21).

Así pues, mis amigos, cada día de nuestra vida, sirvamos al Señor con un profundo espíritu de humildad, a Él que eleva al pobre de la tierra y al indigente de la inmundicia; de modo que, llegado el fin, nos juzgue dignos de la gloria de los dulces y de los humildes. Para ello está escrito: “El Señor devuelve su merecido a aquellos que actúan con un orgullo desmesurado” (Sal 30, 24).

LA IGLESIA DE ANTIOQUÍA CONMEMORA A SUS SANTOS FUNDADORES, LOS APÓSTOLES PEDRO Y PABLO

2008-06-30T14:34:00.005+02:00

El 28 y el 29 de junio, la Iglesia ortodoxa de Antioquía celebró solemnemente, en Siria y en Líbano, a sus fundadores, los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. Las fiestas del 2000 aniversario del nacimiento del apóstol de los Gentiles comenzaron con un oficio en monasterio de San Pablo en Kaukab (Siria) edificado sobre el lugar de la conversión de Saúl, en el camino hacia Jerusalén en Damasco. Las grandes vísperas fueron presididas por el Patriarca Ignacio de Antioquía, el sucesor del apóstol Pedro. Representantes de otras Iglesias cristianas, de la comunidad musulmana y autoridades civiles asistieron a la celebración. La Iglesia Ortodoxa Rusa estuvo representada por el archimandrita Alexander Elisov, apocrisiario del Patriarca de Moscú ante la Sede Patriarcal de Antioquía.

El 29 de junio, el Patriarca Ignacio celebró la Divina Liturgia en la catedral de la Dormición, acompañado de los obispos y los numerosos sacerdotes del Patriarcado. Al final del oficio, fue ofrecida una recepción en los departamentos de la catedral.

El Ministerio de Turismo de Siria organizó un festival para el 2000 aniversario del nacimiento de San Pablo que se desarrollará hasta el 30 de junio. El programa incluye también exposiciones de iconos, celebraciones en siriaco y conciertos de música litúrgica.

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Sobre los mismos eventos: Terra Actualidad-EFE.

[Fuente: Egliserusse.eu]

ACTOS CON MOTIVO DEL 1020º ANIVERSARIO DEL BAUTISMO DE RUSIA

2008-06-30T09:16:00.004+02:00

Concluidos los trabajos del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el 28 de junio, en la catedral de la Dormición del Kremlin, bajo la presidencia de Su Santidad el Patriarca Alexis de Moscúa y Toda Rusia, se celebró un moleben (acción de gracias) con motivo del 1020º Aniversario del Bautismo de Rusia. Ese mismo día y con el mismo propósito, tuvo lugar un acto solemne en el palacio estatal del Kremlin, donde participaron con sendos discursos el primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Alexis II, y el primer ministro Vladimir Putin.

Más información en el sitio web del Vicariato de la Iglesia Ortodoxa Rusa en España y Portugal y en "La Voz de Rusia".

MENSAJE DEL CONCILIO EPISCOPAL A TODOS LOS FIELES HIJOS DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA

2008-06-28T12:00:00.002+02:00

¡Queridos padres presbíteros, venerables diáconos, monjes y monjas, piadosos fieles, a todos vosotros los hijos bienamados por nuestra Santa Madre, la Iglesia Ortodoxa Rusa!

El santo Concilio Episcopal que se ha reunido del 24 al 29 de junio 2008 en la ciudad de Moscú les dirige las palabras del saludo apostólico: "¡ gracia, misericordia y paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jesús Señor nuestro" (2Tm 1, 2)!"

El presente Concilio Episcopal está marcado por una fecha simbólica. Este año, celebramos el 1020 aniversario de la conversión de nuestros antepasados a la Santa Ortodoxia y de su adhesión al pueblo de Dios en el baptisterio de Kiev, gracias a los esfuerzos de Santo y Gran Príncipe Vladimir de Kiev.

Aunque más de mil años hayan transcurido desde la cristianización de Rusia, los deberes de nuestra Iglesia permanecen inalterados. Como antes, está llamada a santificar y a transfigurar este mundo conduciéndolo hacia la unidad con su Señor y Salvador y a transmitir a la comunidad humana los frutos vivificantes del Espíritu Santo: "caridad, alegría, paz, magnanimidad, obsequiosidad, bondad, confianza en los otros, dulzura, templanza" (Ga 5, 22-23).

A pesar de las numerosas tentaciones y de los obstáculos, los hombres continúan buscando a Dios, a veces inconscientemente, y el tercer milenario, como los siglos precedentes, nos revela el valor eterno de la Buena Noticia del Cristo.

Este Concilio Episcopal ha elevado a la veneración de toda la Iglesia a varios santos, canonizados antes localmente. Vivieron en épocas diferentes y alejados los unos de los otros, pero manifestaron al mundo la victoria del anuncio evangélico y la destrucción del pecado y de la muerte por el Salvador resucitado. Son San Antonio (Smirnitski) de Voronej, San Juan (Maximovitch) de Shanghai y de San Francisco, las Santas Juliana, higúmena, y Eupraxia, monja, de Moscú.

Este año es marcado por otra fecha: el 90 aniversario del martirio de la Familia Imperial. Rindiendo homenaje a los reales mártires, debemos sacar de su veneración la fuerza y el coraje e imitar su fe, contemplando la humildad y la dulzura con las cuales hicieron frente al mal. Estamos convencidos que la sociedad y el Estado actuales deben ofrecer una valoración ética del crimen cometido en 1918.

La comunión del episcopado, del clero y de los fieles hecha posible gracias al restablecimiento el año pasado de la unidad de la Iglesia Rusa es un ejemplo magnífico del apoyo mutuo y del amor fraternal. Puedan la alegría y el bien espiritual encontrados en las oraciones y en las obras comúnes ser la garantía y el fundamento de la unidad inquebrantable de la Iglesia, a pesar de todas las pruebas y las disputas, suscitadas por el enemigo del género humano que procura dividir el Cuerpo único de Cristo. Nuestra Iglesia comprende a personas de nacionalidades, de generaciones y de culturas diferentes. Muchos mantienen concepciones divergentes de ciertos aspectos de la vida eclesiástica. Sin embargo, están presentes en nuestro espíritu las palabras del Señor: "sean uno, como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti" (Jn 17, 21). Que ni las fronteras, ni las diferencias humanas, ni las divergencias de puntos de vista -naturales entre los cristianos- puedan separarnos. El santo apóstol Pablo escribe en efecto: "que todo pase en vuestra casa en la caridad" (1Co 16, 14). Que el amor fraternal anime todas nuestras discusiones y toda nuestra vida.

El camino por el cual somos llamados a seguir al Señor y Salvador es difícil y exige por parte de los discípulos del Cristo una fidelidad firme en la fe. La verdad divina no es siempre percibida positivamente por el mundo que yace en el dolor. En efecto, según las palabras de las Santas Escrituras, "nosotros predicamos a un Cristo crucificado: un escándalo para los Judíos y una necedad para los paganos" (1 Co 1, 23).

La noción de los derechos del hombre está en el origen de las leyes y de la política de numerosos Estados. Algunas veces, esta noción es utilizada para la justificación del pecado y para la marginación de la religión en la vida de la sociedad. Sirve a veces para privar a personas de la posibilidad de vivir según sus convicciones religiosas. El concilio expuso la visión ortodoxa de esta noción, adoptando los Fundamentos de la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la dignidad, la libertad y los derechos del hombre. Este documento subraya particularmente el vínculo inseparable entre los derechos del hombre de una parte y los valores éticos y la responsabilidad de la persona hacia Dios y hacia otros hombres por otro lado.

Por su naturaleza, la Ortodoxia no es una ideología, ni una forma cultural, ni un programa de ninguna formación política cualquiera que esta sea, sino el modo de vida en Cristo que está manifestado en el Evangelio: "soy el camino, la verdad y la vida " (Jn 14, 6). No debemos olvidar que el cristiano debe buscar ante todo "el Reino de Dios y su justicia" (Mt 6, 33). Debe actuar en el mundo fundándose esta esta concepción de la vida cristiana.

Siguiendo firmemente los principios del Evangelio, la Iglesia permanece inquebrantable en su ministerio y evita todo extremo. Los pastores y los fieles deben evitar el autoaislamiento y no esquivar los desafíos que nuestra época enfrenta a la Ortodoxia. Debemos evitar por otro lado la adhesión silenciosa al "espíritu de este siglo " (cf. 1Co 2, 12) para no encontrarnos bajo su influencia. El Concilio Episcopal exhorta a todo el pueblo de Dios a compartir el mismo espíritu, a permanecer firme en la fe y a vivir según el Evangelio, para que viéndonos, todos glorifiquen a nuestro Padre celeste (cf. Mt 5, 16).

El concilio se dirige con amor paternal a todos los cristianos ortodoxos que no resistieron a la tentación de la división y se encuentran fuera de la Iglesia Santa, Católica y Apostólica, siguiendo a falsos pastores. Fiel al mandamiento del Salvador de perdonar al que se arrepiente, la Iglesia está dispuesta a recibir con dulzura y humildad a todos los que, volviéndose de nefastas comunidades cismáticas, acudirán hacia su seno maternal.

Para preservar la unidad, la paz, la concordia y la disciplina en la Iglesia, el Concilio ha decidido recrear los tribunales eclesiásticos que están llamados a velar por la pureza de la fe, por el ordenamiento canónico y por la fidelidad a los principios éticos de la Ortodoxia.

Rezamos para que cada uno de nosotros alcance el conocimiento pleno de la voluntad de Dios, "con toda sabiduría e inteligencia espiritual, para que viváis de una manera digna del Señor, agradándole en todo, propiciando buenas obras y creciendo en el conocimiento de Dios" (Col 1, 9-10).

Les dirigimos queridos padres, hermanos y hermanas, las palabras de alegría y de esperanza:
"¡Que el Dios de la paz, que devolvió de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas en virtud de la sangre de una Alianza eterna, os disponga con toda clase de bienes para el cumplimiento de su voluntad, realizando él en nosotros lo que es agradable a sus ojos, por mediación de Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos". (Heb 13, 20-21).

Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Catedral de Cristo Salvador, Moscú - Viernes, 27 de junio de 2008

[Fuente: Egliserusse.eu]

EL CONCILIO EPISCOPAL DE LA IOR RESPALDA LA UNIDAD ENTRE LA IGLESIA DE UCRANIA Y EL PATRIARCADO DE MOSCÚ

2008-06-28T11:54:00.004+02:00

El Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa apoyó la unidad canónica entre la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (IOU) y el Patriarcado de Moscú, la cual intentan quebrantar ciertos políticos ucranios.

En el Concilio participaron un número sin precedentes de jerarcas (183) de más de 20 países, incluida Ucrania.

"Por cuanto de todas las Iglesias existentes en el espacio de la desaparecida URSS, la de Ucrania sufre más que otras, el Congreso expresó su pésame con este motivo, acogió con comprensión nuestra posición y nos deseó seguir conservando la naturaleza de nuestra Iglesia con la ayuda de Dios", dijo hoy en rueda de prensa celebrada tras la clausura del Congreso el metropolitano de Chernovtsi y Bukovina, Onufri, de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.

"El Concilio de Obispos subrayó que la Iglesia es un organismo que no es de este mundo y que a nadie le está dado cambiarlo ni destruirlo", subrayó.

[Fuente: RIA-Novosti]

VISITA DE UNA DELEGACIÓN DEL PATRIARCADO DE BULGARIA AL PARLAMENTO EUROPEO

2008-06-28T11:42:00.002+02:00

El 5 de junio pasado, una delegación del Patriarcado de Bulgaria, presidida por el Metropolitano Galactión de Stara Zagora, realizó una visita al Parlamento Europeo, donde se estaba desarrollando un seminario sobre las relaciones entre las Iglesias y las instituciones europeas. Monseñor Atanasio de Acaya, representante de la Iglesia de Grecia ante la Unión Europea, y Monseñor Athenágoras de Sínope, participaron igualmente en este encuentro.

[Fuente: Orthodoxie]

ARCHIDIÓCESIS GRIEGA DE ESTADOS UNIDOS: NOTICIAS

2008-06-28T11:28:00.003+02:00

Orthodoxie introduce estos días dos noticias referentes a la Archidiócesis Griega de los Estados Unidos (Patriarcado de Constantinopla).

La primera de ellas responde a la preparación de su 39 Congreso Clérigo-Laico, que se celebrará entre los días 13 y 17 de julio. En este marco la Archidiócesis Griega de los Estados Unidos ha abierto un sitio web en Internet específico para este evento. El mismo incluye numerosos informes (todos ellos en inglés) de diferentes departamentos archidiocesanos. Por ejemplo, el dedicado al ámbito de las acciones en Internet, a la comunicación, a la evangelización, a los jóvenes y a los adultos y a la educación religiosa.

Por otro lado, en la segunda, se informa que el Arzobispo Demetrios encabezará una delegación de su archidiócesis para acompañar al Patriarca Ecuménico, Bartolomé I, a Roma, con motivo de la celebración de la fiesta de los Santos Pedro y Pablo y la apertura del Año Jubilar Paulino.

EL CONCILIO EPISCOPAL DE LA IGLESIA RUSA DEPONE DE SU RANGO AL OBISPO DIOMEDES, OPUESTO A LA APERTURA ECLESIAL

2008-06-27T14:59:00.005+02:00

El viernes, 27 de junio, el Concilio Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa publicó una declaración respecto a la actividad del obispo Diomedes de Anadyr y de Tchoukotka. En el curso de los dos últimos años, este obispo habría publicado varias declaraciones dirigidas "al conjunto de la Iglesia Ortodoxa Rusa"denunciando el diálogo que el Patriarcado de Moscú mantiene con otras Iglesias cristianas y con los representantes de otras religiones. Condena también el régimen democrático de la Rusia contemporánea y apela al regreso de la monarquía. Monseñor Diomedes exhortaba a los cristianos a rechazar el pasaporte ruso, prefiriendo a éste el antiguo pasaporte soviético, y a renunciar al uso de los teléfonos móviles, las tarjetas bancarias y el uso de todo lo que pueda propiciar "el control total de las autoridades sobre la persona humana".

Monseñor Diomedes criticó vivamente al Patriarca Alexis por su oración en la catedral a Notre-Dame de París el 3 de octubre de 2007, acusándolo de herejía y de desobediencia a los cánonesde la Iglesia. También condenó la cumbre interreligiosa que se celebró en Moscú en julio de 2006. El obispo de Tchoukotka exigía la salida de la Iglesia ortodoxa rusa del Consejo Ecuménico de las Iglesias y la supresión del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú.

El Concilio de los Obispos de la Iglesia Rusa examinó el informe presentado por la comisión teológica sinodal respecto a las declaraciones de Monseñor Diomedes y decidió en consecuencia "deponerlo del rango episcopal por los actos anticanónicos, por la calumnia y la mentira con respecto a la jerarquía eclesiástica y por la incitación al cisma". Sin embargo, el Concilio le ha dado a Monseñor Diomedes la posibilidad de pedir perdón: la decisión conciliar será vigente sólo si el obispo no se presenta a la próxima reunión del Santo Sínodo para ofrecer las debidas explicaciones.

Los obispos lamentaron la ausencia no justificada de Monseñor Diomedes de los trabajos del Concilio. "Después del estudio de todos los documentos, los testimonios y las circunstancias, el Concilio considera que la falta más grave del obispo Diomedes es haber cultivado mediante sus mensajes y sus declaraciones el espíritu de división en la Iglesia, perjudicando la unidad prescrita por el Señor mismo (Jn 17, 21)".

[Fuente: Egliserusse.eu]

LA VOZ DE RUSIA: "CANONIZACIONES Y SANTORAL PENDIENTES"

2008-06-27T12:30:00.003+02:00

"La Voz de Rusia" -emisora rusa de radio en Internet- ofrece con fecha 26 de este mes, un resumen de las declaraciones de Monseñor Juvenal, metropolitano de Krutitsy y Kolomensk y presidente de la Comisión Sinodal para la Canonización de los Santos de la Iglesia Rusa, a propósito de los últimos trabajos desempeñados en el área de las canonizaciones y el santoral de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Especialmente, refleja dicho resumen las dificultades, pendientes de resolución, que surgieron a propósito del restablecimiento de la unidad canónica de la Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras y el Patriarcado de Moscú en lo referente a armonizar los diferentes procesos de canonización observados por ambas Iglesias y, de este modo, alcanzar el establecimiento de un único santoral.

El Concilio Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, donde los obispos de la Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras participan por primera vez, constituye un importante paso en la concordancia de ambos procesos de canonización y la fijación del santoral de toda la Iglesia.

GRECIA: CELEBRADO UN CONGRESO DE MUJERES ORTODOXAS EN VOLOS

2008-06-27T11:46:00.003+02:00

Del 8 al 12 de junio, en Volos, Grecia, se celebró un Congreso de Mujeres Ortodoxas. Concretamente, sus sesiones se desarrollaron en la Academia Teológica de Volos y fue organizado por la diócesis de Dimitrias. El Consejo Ecuménico de las Iglesias difundió el informe siguiente:

"En el curso de los últimos diez años, las mujeres ortodoxas han salvado importantes etapas de su participación en la vida de la Iglesia, pero un buen número de sus inquietudes no han sido totalmente satisfechas, se declaró con motivo de un congreso de mujeres ortodoxas.

Toda una década ha transcurrido desde que se celebrase el último congreso de mujeres ortodoxas, en Estambul, en Turquía, en 1997. En este intervalo, la participación de las mujeres ortodoxas en la vida de la Iglesia ha progresado. Las etapas superadas van desde el reconocimiento de la importancia de las temáticas femeninas por las estructuras de la Iglesia a la participación de las mujeres en los diferentes ministerios de la Iglesia, en el movimiento ecuménico y en el proceso de toma de decisiones.

No obstante, muchas de las preocupaciones expresadas por las mujeres no han sido atendidas plenamente. Entre ellas, podemos citar el acceso a los estudios teológicos -incluyendo su financición- y las posibilidades de empleo que, de ello, se derivan en el seno de la Iglesia; el apoyo prestado a las mujeres en el acompañamiento pastoral y otros ministerios en el seno de la Iglesia; una mayor participación en el proceso de toma de decisiones; y la adopción de una nueva aproximación concerniente a las oraciones y a las prácticas asociadas con la biología femenina.

Son estas algunas de las principales conclusiones que han sido presentadas al final del congreso de cinco días, que reunió a más de unas cuarenta mujeres de las Iglesias ortodoxas de Europa, de Oriente Medio, de Asia, de Australia y de América del Norte. Reunidas del 8 al 12 de junio en Volos, en Grecia, recordaron la participación, el ministerio y las preocupaciones de las mujeres ortodoxas en la Iglesia y en el movimiento ecuménico.

Las participantes en esta consulta recomendaron realizar una evaluación completa de la situación actual y de las necesidades de las mujeres ortodoxas, tomando en consideración los numerosos cambios que se han producido en el curso de los diez últimos años y, también, elaborar un marco para la acción. "Vemos la necesidad de determinar, en colaboración con los dirigentes de nuestras Iglesias, los medios y los instrumentos que permitan poner en ejecución en nuestras Iglesias las decisiones y las recomendaciones adoptadas durante este congreso de mujeres", indicaron las participantes en el informe final sobre sus deliberaciones.

El Congreso se ha celebrado en la Academia de Estudios Teológicos de Volos. Ha sido apoyado por el programa del Consejo Ecuménico de las Iglesias para las mujeres en la Iglesia y en la sociedad y organizado por la diócesis de Dimitrias".

[Fuente: Orthodoxie]

ENTRONIZACIÓN DEL PRIMER OBISPO RUMANO PARA AUSTRALIA Y NUEVA ZELANDA

2008-06-27T11:35:00.002+02:00

Orthodoxie informa hoy que el próximo domingo, 29 de junio, tendrá lugar la entronización en Melbourne, Australia, de Monseñor Miguel (Filimon), como obispo de la diócesis del Patriarcado de Rumanía en Australia y en Nueva Zelanda.

Una ampliación de la información referente a este acontecimiento puede leerse -en inglés y en rumano- en la web de la agencia de prensa del Patriarcado de Rumanía ("Basílica").

EL CONCILIO EPISCOPAL DE LA IGLESIA RUSA ADOPTA UNA DECLARACIÓN SOBRE LA DIGNIDAD, LA LIBERTAD Y LOS DERECHOS DEL HOMBRE

2008-06-27T11:21:00.003+02:00

El Concilio de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, reunido en Moscú, adoptó el 26 de junio de 2008 una declaración sobre la dignidad, la libertad y los derechos del hombre. Esta publicación responde al deseo expresado por los obispos en el Concilio del año 2000 que promulgó la doctrina social de la Iglesia Ortodoxa Rusa, de proseguir con la reflexión conciliar sobre aspectos más concretos de la vida del hombre actual.

La declaración sobre la dignidad, la libertad y los derechos del hombre ha sido elaborada en el curso de estos últimos años por un grupo de trabajo bajo la presidencia del metropolitano Kiril de Smolensk y de Kaliningrad y bajo el control del Santo sínodo. Según la resolución del Concilio, la declaración "ha sido adoptada como complemento a la doctrina social y expresa la posición oficial del Patriarcado de Moscú sobre la cuestión de los derechos del hombre". El Concilio manifestó el deseo para que "este documento sirva de fundamento para el desarrollo de una relevante acción social de los cristianos ortodoxos ".

Según la declaración conciliar, "la libertad es una manifestación de la imagen de Dios en el hombre". Al mismo tiempo, "ella no es en sí misma un valor absoluto y final. Es deseada por Dios para servir al bien del ser humano. Ejerciendo su libertad, el hombre no debe perjudicar a sí mismo y a los que le rodean".

[Fuente: Egliserusse.eu]

EL PATRIARCA ALEXIS INQUIETO POR EL FUTURO DE LAS RELACIONES CON EL PATRIARCADO DE CONSTANTINOPLA

2008-06-27T11:12:00.004+02:00

Los problemas en las relaciones entre las diferentes Iglesias ortodoxas son uno de los principales temas abordados en el Concilio de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, reunido en Moscú del 24 al 29 de junio 2008. Varios obispos compartieron su inquietud respecto al futuro de las relaciones con el Patriarcado de Constantinopla.

Así, en su discurso inaugural, el Patriarca Alexis de Moscú y de Toda la Rusia lamentó que, sin seguir el procedimiento canónico admitido en la Ortodoxia, el Patriarcado de Constantinopla hubiera acogido en su jurisdicción al obispo Basilio (Osborne) que administraba la diócesis de la Iglesia Rusa en las Islas Británicas. También reseñó que la cuestión de la Ortodoxia en Estonia se había convertido de nuevo en un escollo para las relaciones entre los patriarcados de Moscú y de Constantinopla. "En el curso de los últimos años, los representantes del Patriarcado de Constantinopla no han dejado de buscar a nivel panortodoxo un reconocimiento para su estructura eclesiástica en Estonia mediante el estatuto de Iglesia autónoma, cuando esta comprende sólo una octava parte de los ortodoxos de este país ", declaró el Patriarca. Esta persistencia de la Iglesia de Constantinopla en invitar a los encuentros interortodoxos y ortodoxos-católicos a los representantes de su jurisdicción en Estonia, creada paralelamente la Iglesia autónoma en comunión canónica con el Patriarcado de Moscú, suscita dificultades muy graves en las relaciones entre las Iglesias.

El Patriarca Alexis también lamentó que, contrariamente a los compromisos adoptados con anterioridad, la delegación del Patriarcado de Constantinopla, presidida por el metropolitano Emmanuel Adamakis, en el curso de su estancia reciente en Ucrania, se había encontrado con los responsables de los grupos cismáticos. "Tales actos nos hacen sufrir, porque traban la búsqueda de la unidad ortodoxa en este país", concluyó el Patriarca.

[Fuente: Egliserusse.eu]

ÁFRICA: VISITA DEL PATRIARCA TEODORO A GHANA

2008-06-26T14:48:00.003+02:00

Orthodoxie remite hoy a una información sobre la visita del Patriarca de Alejandría y Toda África, Teodoro, a Ghana. A la cabeza de la diócesis de Ghana, se encuentra Monseñor Damaskinos (Papandreu) y su jurisdicción se extiende también a otros países africanos de la zona como Costa de Marfil, Senegal, Mali, Burkina Faso, etc. En el transcurso de su visita el Patriarca Teodoro se encontrará con el presidente del país, John Agyekum Kufuor.

LOS ANÁLISIS REALIZADOS CONFIRMAN QUE LOS HUESOS HALLADOS EN LOS URALES SON DE LOS HIJOS DEL SANTO ZAR NICOLÁS II

2008-06-26T14:08:00.005+02:00

Los peritajes realizados en Rusia, Austria y Estados Unidos confirman que los restos óseos hallados el año pasado en los Urales pertenecen, con casi toda seguridad, a dos de los hijos -el zarevich Alexéi y la princesa María- de Nicolás II, el último zar de Rusia, asesinado junto a su familia por los bolcheviques en 1918.

La Casa Imperial Rusa reiteró inmediatamente que reconocerá la autenticidad de esos restos si así lo hace la Iglesia Ortodoxa Rusa, según indicó a la agencia Interfax Alexandr Zakátov, jefe de la cancillería de la Gran Duquesa María Románova, residente en España.

La Iglesia Ortodoxa Rusa no ha reconocido todavía la autenticidad de todos los restos encontrados, según apuntan los indicios, a la familia real rusa; pero las últimas pruebas han despertado esperanzas en el seno de la Iglesia: "Aún es temprano para sacar conclusiones, pero, si se consigue establecer la autenticidad de esas osamentas, quedará resuelto uno de los principales problemas que impedían que la Iglesia reconociera los restos anteriores", declaró el arcipreste Gueorgui Mitrofánov, miembro de la Comisión Sinodal del Patriarcado.

[Fuente: Terra Actualidad-Efe]

ESTADÍSTICAS DE LA PRESENCIA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA EN LA DIÁSPORA

2008-06-26T13:49:00.002+02:00

Monseñor Kiril, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, en su intervención en el Concilio Episcopal presentó las estadísticas de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la diáspora. Según estimaciones aproximadas, el conjunto de la diáspora ortodoxa de lengua rusa en el mundo (incluidos los ucranianos y los moldavos) sería superior a 30 millones de personas. "Una parte importante de esta diáspora forma parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y nuestro deber es ocuparnos de ella en el plano pastoral", precisó Monseñor Kiril.

Y con esta finalidad son muchas las acciones que se llevan a cabo. Así, en la actualidad, en 51 países de la diáspora existen 316 parroquias y 16 monasterios que dependen del Patriarcado de Moscú. Son atendidos por 8 obispos y 354 miembros del clero (282 sacerdotes y 72 diáconos). Hay también 89 escuelas dominicales. Esta estadística no comprende los datos referentes a la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras, cuyos datos fueron presentados en el informedel patriarca Alexis II.

Durante el período entre ambos concilios de los obispos de la Iglesia ortodoxa rusa (2004-2008) se abrieron 24 nuevas parroquias; sin contar las comunidades ortodoxas, regularmente atendidas por los clérigos de la Iglesia Rusa. Las comunidades existentes crecen y se refuerzan. Del 2004 al 2008 han sido construidas o adquiridas 24 ubicaciones inmobiliarias. Iglesias ortodoxas están en construcción en Roma, en La Habana, en Tokio, en Ulan-Bator. En Jerusalén, en el seno del monasterio femenino de los Montes la construcción de la iglesia de Todos los Santos de Rusia está completamente acabada. En el Monte Athos, la restauración completa del edificio de la enfermería del monasterio San Panteleimón está proceso. En Bolivia, ha sido edificada una iglesia cerca de la embajada de la Federación de Rusia. Iglesias próximas a las embajadas de Rusia en Pekín y en Estambul están en construcción. Por otro lado, durante el año pasado, la Iglesia Ortodoxa Rusa adquirió en propiedad edificios eclesiásticos en las ciudades de Kiel (Alemania), de Hobro (Dinamarca), conjuntos eclesiásticos inmobiliarios en las ciudades de Hamburgo y en Ulm (Alemania), un importante conjunto monástico en Amsterdam (Holanda), dos capillas en Cerdeña. En el centro de Roma, un edificio con vocación diocesana y para las peregrinaciones ha sido adquirido. La transmisión a la Federación de Rusia del conjunto de edificios del metochion de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Bari (Italia) es un acontecimiento destacado.

[Fuente: Orthodoxie]

EL METROPOLITANO KIRIL DE SMOLENSK CRITICA LA INTERPRETACIÓN CANÓNICA DE LA CUESTIÓN DE LA DIÁSPORA POR CONSTANTINOPLA

2008-06-26T12:51:00.006+02:00

El presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia (DREE) del Patriarcado de Moscú, Monseñor Kiril, metropolitano de Smolensk y de Kaliningrado, en su intervención durante una sesión del Concilio Episcopal, observó que el trabajo pastoral y misionero en la diáspora, y la extensión de la actividad eclesiástica que deriva de dicho trabajo, está condicionado por problemas específicos. "Algunos de ellos están vinculados a la esfera de las relaciones interortodoxas que, como el patriarca Alexis observó en su exposición, dejan que desear", subrayó Monseñor Kiril.

Monseñor Kiril también resaltó que, desde los años 20 del siglo pasado, se presenta constantemente el problema ligado a la interpretación particular del canon 28 del IV Concilio Ecuménico, donde se menciona la consagración de los obispos "entre los bárbaros" de la región del Ponto, de Asia y de Tracia. El Patriarcado de Constantinopla deduce de este texto que sólo la Iglesia de Constantinopla tiene la jurisdicción eclesiástica, aparte de sus límites territoriales, en el resto del mundo entero, ampliamente pues más allá de las regiones mencionadas en el canon 28.

"Mientras nuestra Iglesia sufría el martirio de las persecuciones del poder ateo, no tenía la oportunidad de participar en las discusiones a gran escala sobre esta cuestión y no podía aportar al diálogo en este tema con otras Iglesias. Hoy, se intenta presentar esta interpretación como opinión general y como consenso de todos los ortodoxos, aunque todas las Iglesias no estén de acuerdo con tal interpretación del canon 28", declaró el presidente del DREE.

Sin detenerse con detalle en el análisis canónico de esta teoría, labor ya realizada desde hace tiempo por los teólogos rusos y no rusos, el metropolitano Kiril llamó la atención sobre diversos nuevos elementos que se manifiestan últimamente en estas interpretaciones. Dan la impresión de un desarrollo progresivo de una nueva eclesiología, antes desconocida para la conciencia ortodoxa, la cual puede brevemente ser resumida por las tesis siguientes:

1. Una Iglesia local es y ha sido siempre considerada como ortodoxa solamente si ella está en comunión con el Patriarcado de Constantinopla.

2. Todo obispo o clérigo que se encuentre fuera de las fronteras geográficas de su Iglesia local, pertenece a la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla, incluso si él mismo no es consciente de ello. Es por esta razón que la aceptación formal de tal clérigo en la jurisdicción de Constantinopla puede hacerse a espaldas del obispo que le ordenó, sin carta de despido canónica y contra la voluntad de las autoridades eclesiásticas (como fue el caso con Monseñor Basilio, antiguo obispo de Sergievo, y el grupo de clérigos de la diócesis de Sourozh).

3. El Patriarcado de Constantinopla establece las fronteras de las Iglesias, y aunque su opinión sobre esta cuestión no coincida con la opinión de otra Iglesia, puede sin embargo instaurar sobre el territorio de esta Iglesia su propia jurisdicción (como se hizo en Estonia).

4. El Patriarcado de Constantinople decide a su propia cuenta, quién puede y quién no puede participar en los eventos interortodoxos. Es por ello que, por ejemplo, la jurisdicción de Constantinopla en Estonia puede ser invitada a tales eventos, pero la Iglesia Ortodoxa Estonia del Patriarcado de Moscú o la Iglesia ortodoxa de Ucrania ser excluídas, lo mismo que la Iglesia Ortodoxa Autónoma de Japón o la Iglesia Ortodoxa Autocéfala en América.

"Para los representantes del trono patriarcal de Constantinopla el hecho de que esta concepción no se realiza plenamente y no en todas partes y que en los países de la diáspora existen otras jurisdicciones eclesiásticas, se explica por su magnanimidad y con un carácter únicamente temporal. No obstante, según ellos, en cada país de la diáspora ortodoxa, el jerarca de la Iglesia de Constantinopla, teniendo la primacía jerárquica, debe representar los intereses de todos los ortodoxos en las relaciones con gobierno, otras confesiones, las organizaciones gubernamentales e interconfesionales" observó el ponente.

"Cuál debe ser la reacción de la Iglesia ortodoxa rusa a las innovaciones defendidas por la Iglesia de Constantinopla es una cuestión relevante aportada a la reflexión conciliar" dijo Monseñor Kiril. También mencionó que esta situación estaba vinculada a la cuestión del diálogo de la Iglesia ortodoxa Rusa con otras confesiones y a la de su participación en las organizaciones internacionales."No se trata de una ambición cualquiera de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sino de nuestro deseo de que nuestra comprensión de la tradición ortodoxa, según la cual actuamos, sea presentada de manera justa ante todo el mundo. Aspirar a esto es nuestro deber", observó así mismo Monseñor Kiril.

[Fuente: Orthodoxie]

ESTADOS UNIDOS: UN INCENDIO AMENAZA EL MONASTERIO DE SAN GERMÁN DE PLATINA

2008-06-26T12:42:00.002+02:00

Un incendio asola estos días las alturas de Noble Rich, cerca de las cuales está situado el monasterio San Germán de Platina en California, y amenaza peligrosamente sus edificios, que debieron ser evacuados. Los monjes de este monasterio, donde ha vivido el Padre Serafín Rose y que en la actualidad se encuentra ligado al Patriarcado de Serbia, hicieron un llamamiento a la oración de todos los fieles ortodoxos.

[Fuente: Orthodoxie]

VARIAS INFORMACIONES EN TORNO AL CONCILIO EPISCOPAL DE LA IOR

2008-06-26T12:12:00.005+02:00

Van apareciendo en diversos medios de Internet algunas noticias en castellano con ocasión del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se celebra estas fechas en Moscú.

Así, RIA-Novosti dedica una breve reseña a la inauguración del Concilio Episcopal y un resumen de las declaraciones del Patriarca Alexis II en las que manifiesta que, en muchos aspectos, existe un avance en el diálogo con la Iglesia Católica Romana, pero aún siguen existiendo dificultades, señalando como una de las principales las actividades proselitistas de Roma en el territorio canónico del Patriarcado de Moscú.

La Voz de Rusia dedica igualmente un comentario a la apertura del Concilio de Obispos.

Por su parte, ACI-Prensa destaca las manifestaciones del metropolitano Kiril de Smolensk y Kaliningrad donde expone la proximidad que existe entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Vaticano en la defensa de los valores de la religión cristiana, siendo el diálogo entre ambas Iglesias a propósito de este objetivo el más fructífero y prometedor.

MOSCÚ: CANONIZACIONES EN EL CONCILIO EPISCOPAL DE LA IOR

2008-06-25T14:26:00.006+02:00

El sitio web de información cristiana ortodoxa "Orthodoxie" amplia la información relativa a las canonizaciones acordadas por el Concilio Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se está celebrando estas fechas en Moscú.

Especialmente, remite a varios enlaces en francés sobre San Juan de Shangai y de San Francisco, que habiendo sido ya canonizado solemnemente por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras, en el año 1994, antes de la reunificación canónica con el Patriarcado de Moscú, no ha habido necesidad de una nueva canonización, sino de la mera adición al Calendario de los Santos reconocidos por toda la Iglesia Rusa.

INAUGURACIÓN DEL CONCILIO EPISCOPAL DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA

2008-06-25T14:14:00.003+02:00

El Concilio de los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa se inauguró solemnemente en la catedral Cristo Salvador de Moscú el martes, 24 de junio de 2008, por medio de una Liturgia solemne, presidida por el Patriarca Alexis de Moscú y de Toda la Rusia.

El Concilio Episcopal es el órgano jerárquico supremo de la Iglesia ortodoxa rusa. Es convocado por el Santo Sínodo y el Patriarca una vez a cada cuatro años.

El trabajo del Concilio comenzó con la exposición del Patriarca Alexis sobre la vida de la Iglesia Rusa desde el último Concilio de los obispos de 2004. En su extenso y rico discurso, el primadode la Iglesia rusa abordó cuestiones múltiples de la vida eclesiástica: el trabajo misionero, la vida parroquial, la vida monástica, el diálogo entre las Iglesias, el diálogo interreligioso, las relaciones con la sociedad. El motivo central de este discurso inaugural fue la unidad de la Iglesia. El patriarca Alexis se extendión largamente sobre el particular del restablecimiento de la comunión canónica con la Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras cuyos obispos participan, por primera vez, en el Concilio Episcopal del Patriarcado de Moscú.

El discurso del Patriarca fue seguido de una exposición a cargo del metropolitano Kiril de Smolensk y de Kaliningrad, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores, sobre los contactos de la Iglesia Ortodoxa Rusa con otras Iglesias Ortodoxas, con las Iglesias cristianas no ortodoxas, con la sociedad civil y otras religiones.

A continuación, después de la intervención del metropolitano Juvenal de Kroutitsy, presidente de la Comisión Sinodal para la Canonización de los Santos, el Concilio procedió a la canonización de los santos, venerados ya a título local. Se trata de San Juan (Maximovitch, 1896-1966) de Shanghai, canonizado antes por la Iglesia Rusa Fuera de las fronteras, de San Antonio (Smirnitski, 1773-1846), arzobispo de Novgorod, y las Santas Juliana (1300-1393) y Eupraxia (1302-1394), monjas de Moscú.

El Concilio proseguirá con sus trabajos hasta el domingo, 29 de junio, y se clausurará con una Liturgia solemene con ocasión del 1020 aniversario del bautismo de Rusia.

[Fuente: Egliserusse.eu]

EL PATRIARCA ECUMÉNICO ASISTIRÁ A LA APERTURA DEL AÑO JUBILAR PAULINO 2008-2009

2008-06-24T14:30:00.002+02:00

Según comunica el diario digital de información religiosa, "Ecclesia Digital", Su Santidad el Patriarca Ecuménico, Bartolomé I, "en un gesto de indudable calado ecuménico" -según reza textualmente la misma fuente-, asistirá, en Roma, el próximo día 28 de junio, al acto de apertura del Año Jubilar Paulino, presidido por el papa Benedicto XVI.

NORTE DE CHIPRE: UNA IGLESIA ORTODOXA CONVERTIDA EN HOTEL Y CASINO

2008-06-24T14:14:00.003+02:00

Orthodoxie remite hoy a una información del sitio web "La Diáspora Griega" que refiere la transformación de una iglesia ortodoxa situada en el norte de Chipre -parte de la isla invadida y ocupada por el ejército Turco desde 1974-, la iglesia de Santa Anastasia, cerca de la localidad de Lapithos, en un hotel con piscina y casino.

Todo ello, obviamente, con la permisividad y la autorización de las autoridades turcas de la zona invadida y ocupada.

Este atentado contra el patrimonio cultural ortodoxo chipriota, concretado sobre un lugar sagrado de culto, fue en su momento objeto de denuncia en la prensa británica (The Financial Times, 14/09/07).

CLAUSURA DEL CURSO ACADÉMICO EN EL INSTITUTO SAN SERGIO DE PARÍS

2008-06-24T13:26:00.006+02:00

El viernes veinte de junio, tuvo lugar la ceremonia de clausura del año universitario 2007-2008 del Instituto de Teología Ortodoxa San Sergio, en París. La ceremonia estuvo precedida por la celebración de la Divina Liturgia, presidida por el rector del Insituto, el arzobispo Gabriel de Comane, acompañado de profesores y estudiantes del Instituto. Durante la ceremonio de clausura, el padre decano, el arcipreste Nicolás Cernokrak realizó un balance del año académico transcurrido y entregó los diplomas de fin de estudios a los estudiantes inscritos en licenciatura y en master, así como a aquellos que cursan la formación teológica por correspondencia.

El Instituto de Teología Ortodoxa San Sergio de París, fundado en el año 1925, es un establecimiento de enseñanza superior privado, legalizado como tal en Francia y en funcionamiento bajo la égida de la Academia de París. El Instituto cumple su vocación proponiendo los programas y actividades siguientes: una enseñanza universitaria en el marco de la convención de Bolonia (LMD), una formación teológica por correspondencia (FTC), una formación propedéutica y pastoral (FPP) abierta a toda persona interesada en la Ortodoxia, así como ciclos de conferencias y seminarios sobre el cristianismo ortodoxo.

Actualmente, 57 estudiantes están inscritos en los cursos de licenciatura-master-doctorado, 20 como auditores libres, más de 300 en formación teológica por correspondencia en francés y 30 inscritos en formación teológica por correspondencia en ruso.

En el sitio web de Orthodoxie -de donde procede esta información traducida- puede accederse a un enlace sobre la galería fotográfica de este evento y a otro que nos remite a un video de la homilía pronunciada en la Iglesia de San Sergio por el rector del Instituto, monseñor Gabriel de Comane.

[Imagen: Sitio web del Instituto San Sergio de París]

REUNIÓN DEL SANTO SÍNODO DEL PATRIARCADO DE MOSCÚ EN LA VÍSPERA DE LA INAUGURACIÓN DEL CONCILIO EPISCOPAL

2008-06-24T13:23:00.003+02:00

El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa se reunió ayer, 23 de junio de 2008, en Moscú, víspera del inicio de los trabajos del Concilio Episcopal. Presidido por el Patriarca Alexis, el Sínodo, en el que participa en esta ocasión el arzobispo Innokentij de Corsún (obispo diocesano del que depende el Vicariato de la IOR en España y Portugal), asegurará la presidencia del Concilio. Por esta razón y en el curso de la duración del Concilio, el Sínodo será reunido por el metropolitano Daniel de Tokyo, primado de la Iglesia Ortodoxa Autónoma de Japón, por el metropolitano Hilarión de Nueva York, primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras, y por el metropolitano Cornelio de Tallinn, primado de la Iglesia Ortodoxa de Estonia.

El Santo Sínodo ha elaborado el orden del día y el reglamento del concilio de obispos que serán sometidos a su aprobación en la apertura de los trabajos conciliares. Los Padres sinodales han aprobado igualmente las tres elecciones episcopales de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras. Han completado, como es habitual, la lista de los mártires del siglo XX.

El Sínodo ha examinado el proyecto de la declaración conciliar sobre la aproximación ortodoxa de los derechos y de la dignidad del hombre que deberá de ser discutida en el Concilio, así como los estatutos de los tribunales eclesiásticos.

[Fuente: Egliserusse.eu]

RIA-NOVOSTI: INFORMACIONES SOBRE EL CONCILIO DE OBISPOS - MOSCÚ 2008

2008-06-23T15:21:00.002+02:00

En el sitio web de la agencia de noticias rusa, RIA-Novosti, se ofrecen con fecha de hoy, dos informaciones relativas a los trabajos del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa que se está celebrando estas fechas en Moscú.

En una de ellas se refiere a las declaraciones del metropolitano Kiril de Smolensk y de Kaliningrado definiendo al Vaticano como el aliado principal de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la defensa de la moral.

La otra al considerable desarrollo y extensión de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en los últimos 18 años, no sólo en Rusia, sino en otros países.

COMUNICADO DE LA ASAMBLEA DE OBISPOS ORTODOXOS DE FRANCIA

2008-06-23T14:19:00.005+02:00

París, 22 de junio de 2008 .- La Asamblea de Obispos Ortodoxos de Francia (AEOF) mantuvo una reunión de trabajo el 18 de junio de 2008, en su sede, bajo la presidencia del metropolitano Emmanuel y en presencia de los obispos miembros.

1. Los obispos miembros de la Asamblea saludan con alegría y dan gracias al Señor por la elección de Su Eminencia el metropolitano Juan (Yazigi) a la cabeza de la diócesis del Patriarcado Greco-Ortodoxo de Antioquía en Europa Occidental y Central cuya sede está en París. El nuevo metropolitano electo, miembro de derecho de la AEOF, sucede al metropolitano Gabriel (Saliby), fallecido en octubre del año 2007. Monseñor Juan tenía hasta el presente el cargo de obispo auxiliar, para la región de Hosna (Siria), del metropolitano de Akkar, Pablo (Bandali), fallecido en mayo pasado. Monseñor Juan es conocido por ser un teólogo y un pastor de experiencia, un padre espiritual y un especialista en historia de la liturgia. Fue en dos ocasiones decano del Instituto Teológico Ortodoxo San Juan Damasceno de Balamand (Líbano). La AEOF dirige sus felicitaciones más calurosas al primado de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía, Su Santidad, el Patriarca Ignacio IV, al nuevo metropolitano electo, Juan, así como a todos los fieles del Patriarcado y de la Diócesis de Antioquía en Europa.

2. Su Eminencia el arzobispo Innokentij informó a los obispos miembros de la Asamblea sobre el proyecto de apertura en París de un seminario ruso bajo la tutela de la diócesis de Corsún y de su obispo titular. Monseñor Innokentij dio parte a los miembros de la AEOF de las etapas desarrolladas en la preparación de este proyecto. Explicó las razones que dieron lugar a la apertura de este seminario por la voluntad de la Iglesia ortodoxa rusa de dotar a sus futuros sacerdotes de una formación teológica sólida en un medio ambiente académico pluridisciplinar en el extranjero, que pueda darles una amplia visión ante el mundo contemporáneo y servirles en su ministerio en Rusia. La elección de París para este seminario se impuso debido a la proximidad de otros Institutos y centros de formación de primer nivel, como el Instituto de Teología Ortodoxa San Sergio, el Instituto católico y la Soborna, y las posibilidades de cooperación con ellos. Monseñor Innokentij expresó el deseo de colaborar, de manera estrecha y transparente, con la AEOF, para la realización y el control de este proyecto, proponiendo colocar el seminario bajo el alto patrocinio de esta última. Del mismo modo, insistió en la necesidad de establecer con el Instituto San Sergio un marco claro de cooperación, que sea útil y benéfico para ambas partes. Los miembros de la AEOF tomaron nota de las informaciones dadas por Su Eminencia el arzobispo Innokentij. Acogieron con benevolencia este proyecto así como la proposición de colocarlo bajo el alto patrocinio del AEOF, lo que implica, se subraya, un control estrecho y un intercambio, en el seno del AEOF, de las informaciones constante sobre su evolución. Los miembros de la Asamblea posteriormente se pondrán de acuerdo con Monseñor Innokentij, sobre las modalidades concretas de este control. Así mismo, decidieron definir en un convenio las modalidades concretas de la cooperación posible entre el seminario ruso, de una parte, y el Instituto de teología ortodoxa San Sergio, de otra, representados respectivamente por su canciller, el arzobispo Innokentij de Corsún y por su rector, el arzobispo Gabriel de Comane.

3. La AEOF recibió a la Señora Sofía Stavrou, recientemente elegida para las funciones de secretaria general de la Fraternidad Ortodoxa en Europa Occidental. La Sra. Stavrou les presentó a los miembros de la AEOF la organización existente de la Fraternidad así como los servicios que en ella se ofrecen. Solicitó la bendición de los obispos ortodoxos para el lanzamiento de los preparativos del próximo Congreso trienal de la Fraternidad, que se efectuará en Amiens el 1, 2 y 3 de mayo de 2009 con el tema principal "Al principio era el Verbo".

4. La próxima reunión de la AEOF se efectuará el viernes, 19 de septiembre de 2008 a las 15 horas. Será seguida el día siguiente, sábado, 20 de septiembre de 2008, en la sede de la Asamblea (catedral St Stéphane, 7 rue Georges Bizet, 75116 París), de una reunión de trabajo ampliada a las diversas instancias de la AEOF (obispos, responsables y miembros de las comisiones recompuestas).

AEOF

Instancia de coordinación y representación del episcopado ortodoxo canónico en Francia

[Fuente: Orthodoxie (1) y (2)]

EL METROPOLITANO FILARETO DE MINSK RECIBE AL CARDENAL TARSICIO BERTONE

2008-06-23T13:55:00.004+02:00

En el marco de su visita oficial en Bielorrusia, el cardenal Tarsicio Bertone, Secretario de Estado de la Santa Sede, visitó el pasado 19 de junio la metropolía ortodoxa de Minsk, donde fue recibido por el metropolitano Filareto de Minsk, exarca patriarcal para Bielorrusia.

Monseñor Filareto presentó al cardenal la historia reciente de la metropolía ortodoxa de Minsk y le hizo visitar la iglesia de la metropolía, dedicada a Todos los Santos de Bielorrusia. Los dos prelados conversaron acerca de los medios para preservar las relaciones fraternales y respetuosas entre los ortodoxos y los católicos en Bielorrusia. Abordaron igualmente la cuestión de la colaboración entre las dos Iglesias para ayudar al pueblo bielorruso "a superar la herencia del ateísmo de Estado y a afirmarse en Cristo".

En el curso de su gira en Minsk, el cardenal Tarsicio Bertone fue recibido también por el presidente Aleksander Loukachenko, al que transmitió un mensaje del Papa Benedicto XVI. Por su parte, el presidente bielorruso ha invitado al Papa a visitar Bielorrusia.

[Fuente: Egliserusse.eu]

MONSEÑOR HILARIÓN, PRIMADO DE LA IORFF, A PROPÓSITO DEL PRÓXIMO CONCILIO DE OBISPOS - MOSCÚ 2008

2008-06-21T18:29:00.003+02:00

Algunos días antes de la apertura (24 de junio) del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano Hilarión, primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras, ha concedido una entrevista a los responsables del sitio web oficial del Concilio. Este será el primer Concilio de la Iglesia Rusa, desde la revolución del año 1917, en el que participarán los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras.

Respondiendo a la pregunta sobre sus previsiones al respecto de los trabajos del próximo Concilio, monseñor Hilarión afirmó: "No tenemos, desde luego, ninguna idea de lo que son los Concilios Episcopales en Moscú. En la Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras, llegamos a contar con un máximo de treinta obispos, el trabajo de los concilios pues era más familiar. En Moscú se reunirán casi 200 obispos. Pienso que mis colegas escucharán con mucho interés las exposiciones de los miembros del Concilio que ejercen su ministerio en Rusia y en los países limítrofes. Tenemos ganas de conocer sus experiencias, sus alegrías y sus problemas".

Definiendo las cuestiones más actuales para los fieles de la Iglesia Rusa Fuera de las Fronteras, Mons. Hilarion declaró que "La Iglesia debe ir más al encuentro de los hombres y de las mujeres... No podemos limitarnos a la Liturgia y a la celebración de los misterios. En su ministerio, los miembros del clero deben descubrir de un modo permanente el amor y mostrarlo a los fieles a los que guían... Debemos predicar no tanto con palabras como con nuestras acciones, con nuestra vida".

[Fuente: Egliserusse.eu]

"LA VOZ DE RUSIA": VÍKTOR YUSCHENKO PROMUEVE EL CISMA EN UCRANIA

2008-06-21T17:36:00.003+02:00

El espacio en Internet de la radio "La Voz de Rusia" publicaba el pasado día 18 de junio un resumen de la entrevista que le concedió el politólogo Kirill Frolov, en la que este acusa al presidente ucranio, Víktor Yuschenko, de adoptar medidas encaminadas a promover y consolidar el cisma en la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.

Según asegura Frolov, "La división de las Iglesias en Ucrania es una aventura política claramente fraguada e intencionadamente promovida por las autoridades del país" que generaría consecuencias catastrófica.

Por otro lado, afirma: "Lo único que une a Ucrania con Rusia es la iglesia común encabezada por el primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca Alexis II. Esta es la última circunstancia que impide que Ucrania se convierta en Estado antirruso". Y, más adelante, añade: "Las autoridades en Kiev consideran que solo la dependencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa impide a Ucrania ser un Estado soberano. De ahí que hagan hoy día todo lo posible para arrancarla de la Ortodoxia rusa".

EL HIGÚMENO JUAN (BERZINS) CONSAGRADO OBISPO DE LA IORFF EN CARACAS

2008-06-21T15:55:00.003+02:00

En la reunión del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras, del 7 al 20 de este mes, se adoptó la decisión de completar la estructura episcopal de esta jurisdicción ortodoxa del Patriarcado de Moscú. A tal fin se designó al higúmeno Juan (Berzins) como nuevo obispo de la IORFF en Caracas (Venezuela), teniendo bajo su dirección y responsabilidad pastorales las parroquias de la IORFF en Sudamérica.

Más información, y datos biográficos del nuevo obispo Juan de Caracas y de Sudamérica, puede verse en el sitio web del Vicariato de la Iglesia Ortodoxa Rusa en España y Portugal.

ORTHODOXIE: COMUNICADO DE LOS PARTICIPANTES EN EL ENCUENTRO INTERORTODOXO DE RODAS

2008-06-21T13:19:00.002+02:00

"Orthodoxie" reseña hoy el comunicado que, tras la decisión del Patriarcado de Moscú de suspender su participación en el encuentro interortodoxo de Rodas, han publicado los delegados de las demás Iglesias Ortodoxas representadas en dicho encuentro. Ofrezco a continuación la traducción de su contenido:

Nosotros, los representantes de las Iglesias Ortodoxas que participamos en los trabajos del encuentro interortodoxo para la preparación de la synaxis de los primados de las Iglesias territoriales que se efectuará en Constantinopla el próximo mes de octubre, queremos expresar nuestro asombro por las inexactitudes de la declaración del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, relativas a la decisión de la delegación de la Iglesia de Rusia de dejar los trabajos de este encuentro.

Los hechos no han sucedido según el modo en el que han sido descritos en la declaración en cuestión. Todos los delegados expresaraon su desengaño ante de la decisión de la delegación rusa de dejar el encuentro, y la exhortaron a quedarse, explicando que la cuestión estonia no podía ser resuelta en Rodas, sino merced a las negociaciones entre ambos patriarcados, el Patriarcado Ecuménico y el Patriarcado de Moscú.

Por otro lado, el presidente [Mons. Manuel Adamakis -nota del traductor] le pidió a la delegación del Patriarcado de Moscú indicar si su presencia en la reunión preparatoria en Rhodes significaba que el Patriarcado de Moscú había cambiado su posición y que participaría en la synaxis de los primados que se celebrará en octubre próximo y que, si no era el caso, pueden quedarse como observadores. A pesar de ello, decidieron que valía más para ellos retirarse. Estamos entristecidos por comprobar esta tentativa de distorsión de los hechos.

El Servicio Ortodoxo de Prensa (SOP), publica -en francés- también información sobre esta polémica, incluyendo el comunicado aquí traducido.

COLOQUIO HISPANO-RUMANO: "TRADICIÓN Y LEGADO BIZANTINO"

2008-06-21T12:36:00.004+02:00

Con la bendición de Su Eminencia Timotei Lauran, obispo de la diócesis de la Iglesia Ortodoxa de Rumanía en España y Portugal, y bajo el alto patronazgo de Su Excelencia María Ligor, embajadora de Rumanía en España, el Instituto Cultural Rumano (ICR) y el Centro Internacional Cisneros de Estudios Históricos (Universidad de Alcalá), organizaron ayer, 20 de junio de 2008, en el salón de actos de la Universidad de Alcalá de Henares (Madrid), el coloquio interdisciplinar "Tradición y legado Bizantino" y la presentación del libro Retrato de una mujer bizantina (Casa Editorial Sinergii; Bucarest, 2008), con la participación de su autor, un teólogo de la Universidad de Bucarest, y la moderación a cargo de Horia Barna, director del ICR-Madrid.

Este evento cultural corrió a cargo del padre Emanoil Babus, catedrático y profesor de Estudios Bizantinos en la Facultad de Teología de la Universidad "Patriarca Justianiano" de Bucarest; el padre Teofil Moldovan, catedrático y párroco rector de la iglesia ortodoxa rumana de la Santísima Virgen María, de Madrid; la catedrática María Dolores Cabañas González, directora del Centro Internacional Cisneros; y el diácono José Luis Gómez Toledo de la parroquia madrileña de San Alejandro.

[Fuente: Basilica.ro]

LA IGLESIA RUSA SUSPENDE SU PARTICIPACIÓN EN EL ENCUENTRO INTERORTODOXO DE RODAS

2008-06-20T12:53:00.005+02:00

El día de ayer, el Patriarcado de Moscú anunció en un comunicado que suspende su participación en el foro interortodoxo de Rodas a causa de la presencia de delegados de la Iglesia Apostólica Ortodoxa de Estonia (autónoma en la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla). Este encuentro tiene como objetivo la elaboración de un proyecto de declaración común del conjunto de los primados ortodoxos cuya próxima reunión está prevista para otoño de este año.

Una traducción del resumen del contenido de esta declaración del Patriarcado de Moscú puede leerse en el blog del Vicariato de la Iglesia Ortodoxa Rusa en España y Portugal.

MONSEÑOR MARC DE BERLÍN SE MUESTRA PREOCUPADO POR LA POLÍTICA DE DIVISIÓN DEL PATRIARCADO DE CONSTANTINOPLA

2008-06-20T12:43:00.004+02:00

El sitio web oficial de la Representación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en las Instituciones Europeas ofrece un resumen de una entrevista a Monseñor Marc de Berlín, Vicepresidente del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras, donde manifiesta estar muy inquieto ante las relaciones entre el Patriarcado de Moscú y el Patriarcado de Constantinopla, haciendo observar que Constantinopla está desarrollando una política eclesial que lleva a la división.

La traducción de este resumen puede leerse en el blog del Vicariato de la Iglesia Ortodoxa Rusa en España y Portugal.

"APOSTOLIA": NUEVA PUBLICACIÓN DE LA METROPOLÍA RUMANA DE EUROPA OCCIDENTAL Y MERIDIONAL

2008-06-20T11:07:00.004+02:00

El segundo número de la nueva revista ortodoxa "Apostolia" acaba de salir gracias a los esfuerzos de la Metropolía Rumana de Europa Occidental y Meridional. Publicada en dos versiones, francesa y rumana, se propone instruir a los lectores en los dominios de la liturgia, la teología, la exégesis bíblica y la espiritualidad, pero también ofrecer informaciones sobre la vida de la metropolía. En pequeño formato, en color y abundante en fotografías, es de agradable lectura. Para abonarse a la revista, puede telecargarse la hoja de suscripción o bien hacerlo por mensaje email.

Este segundo número destaca en portada la entronización de Monseñor Silouane como primer obispo rumano de Italia, las imágenes de la Noche de Pascua y una entrevista al archimandrita Jacob.

[Fuente: Orthodoxie]

LA SITUACIÓN DE LA ORTODOXIA EN UCRANIA

2008-06-20T10:44:00.004+02:00

El sitio web de información Orthodoxie nos remite a dos breves noticias relativas a la situación de la Ortodoxia en Ucrania.

La primera refiere que el próximo Concilio de Obispos-2008 [(1) y (2)] de la Iglesia Ortodoxa Rusa, a celebrar los días 24 a 29 de este mes, aboradará las problemáticas derivadas del cisma en Ucrania y la situación de la Iglesia canónica en Ucrania.

Por otro lado, reseña la visita de una delegación de la Iglesia Ortodoxa de Rumanía, encabezada por el archimandrita Modesto, coadjutor del obispo de la diócesis de Ardzhysh, al primado de la Iglesia, no canónica, denominada "Patriarcado de Kiev", con el objetivo de alentarlo en sus esfuerzos por establecer una sola Iglesia Ortodoxa ucraniana.

[Fuentes: original, Religious Information Service of Ukraine (RISU); traducido de Orthodoxie]

"EL FIN DE LA CONFESIÓN Y LA ESENCIA DEL PECADO" (III)

2008-06-19T15:04:00.005+02:00

Por Monseñor Anthony (Bloom)

III

Ahora bien, ¿reconciliación en qué y con quién? La mayoría de las veces, cuando venimos a la confesión, creemos que basta principalmente con reconciliarse con Dios y que para esto es suficiente con confesarle todo, o por lo menos tanto como ello sea posible, para que nos diga: «¡Bueno, te perdono!». ¡Esto no es suficiente! No es suficiente porque la mayoría de nuestros pecados consisten en despreciar, en apenar y en hacer perder la esperanza a algunos de nuestros allegados; y la reconciliación debería de comenzar con aquellos ante los cuales nos hemos mostrado falibles. Dios no puede perdonar lo que hayamos hecho a nuestro prójimo, en tanto no hayamos hecho nada por reconciliarnos con él. Es por ello que, en las vísperas del perdón, por ejemplo, es totalmente vano decir “perdóname” y esperar como respuesta “que Dios te perdone”, si a la confesión no vinimos reencontrados con aquellos ante los cuales tenemos una deuda y les causamos daño, si no les confesamos la vergüenza que sentimos por haber faltado a su confianza y haberles traicionado.

Para concluir nuestra reconciliación debe darse también con nosotros mismos, no únicamente con Dios y con nuestro prójimo; es decir, debemos abandonar el estado de fractura, de estallido, de separación, en el que nos encontramos permanentemente, para sentirnos reunificados y curados. Acordaos del Apóstol Pablo que dice: el bien que querría hacer, no lo hago; el mal que no querría hacer, lo hago permanentemente (Rm 7, 19) Realmente hay una separación en nosotros: una separación entre nuestros pensamientos justos y sinceros y los deseos de nuestro corazón; entre nuestra inclinación hacia el bien y nuestra atracción hacia el mal.

Un santo padre cuenta que existen tres voluntades que gobiernan el mundo y lo modelan. La voluntad de Dios, siempre buena, siempre presta para salvar; pero Dios no intenta hechizarnos o forzarnos. San Máximo Confesor dice que Dios puede hacer todo salvo obligarnos a que Le amemos, porque el amor es en sí mismo un don libre.

Pero hay otra voluntad, satánica, una voluntad sombría, siempre destructora, siempre orientada hacia el mal, que procura destruirnos y, a través de nosotros, destruir a otros y oponerse a Dios y a Su providencia sobre tierra. Satanás nos promete todo, satanás nos hechiza, satanás nos atrae hacia él, y a cada momento nos miente. Y cada vez que lo escuchamos y que nos damos cuenta que nos mintió, él todavía nos murmura: “si te hubieras hundido más en el pecado, con más ardor, habrías obtenido lo que te había prometido”; atrayéndonos así cada vez más, profundamente, al foso.

Entre estas dos voluntades, existe la voluntad humana. Ella puede aliarse a la voluntad divina que se nos ofrece o a la voluntad de satanás que quiere encarcelarnos y arrastrarnos a la muerte eterna. De nuestra elección depende lo que sucede sobre la tierra.

Y todo esto proviene en lo esencial de nuestra división interior, del oscurecimiento de nuestro discernimiento y de nuestro corazón (acordaos de las palabras de Cristo: "Felices los limpios de corazón, porque verán a Dios"), de las vacilaciones de nuestra voluntad, que no es estable porque no le ofrecemos enteramente nuestro corazón a Dios, a nuestro prójimo, porque no lo abrimos en su plenitud a la belleza y a la verdad, sino que dedicamos sólo algunas de sus parcelas a los verdaderos valores. Ved aquí en qué consiste nuestro dilema. Y es aquí por donde hay que comenzar nuestra reconciliación. Por reconciliación no me refiero a conformarnos con el estado en el que se está, sino, al contrario, a hacer el esfuerzo de cambiar para reconciliarnos con Dios y con nuestro prójimo y de rehacer la unidad en cada uno de nosotros. He aquí a lo que debemos estar muy atentos.

[Ver anteriores (I) y (II)]

ESTADOS UNIDOS: BARACK OBAMA PIDE LA LIBERTAD RELIGIOSA PARA EL PATRIARCADO ECUMÉNICO DE CONSTANTINOPLA

2008-06-19T13:07:00.004+02:00

El candidato demócrata a las elecciones presidenciales de los Estados Unidos, Barack Obama, ha pedido a las autoridades turcas, en una entrevista concedida a la sección griega de la radio "La Voz de América", la libertad religiosa para el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y la reapertura del Instituto de Teología Ortodoxa de la isla de Halki (ver la noticia en inglés y en francés).

ARGENTINA: DIVERSAS CONFESIONES RELIGIOSAS SE PRONUNCIAN CONJUNTAMENTE ANTE EL CONFLICTO DEL CAMPO

2008-06-19T12:44:00.004+02:00

Los enfrentamientos entre el Gobierno argentino de Cristina Kirchner y el sector agropecuario a propósito de la política agraria, ha llevado a los representantes de diversas confesiones religiosas, entre ellas la Iglesia Ortodoxa -el Rvdo. Arcipreste Ignacio Sahade ha llevado la portavocía-, a promover algunas acciones en común en pro de una solución pacífica al conflicto.

Varios medios digitales se hacen eco de ello:

ElSigloWeb.com

Territoriodigital.com

Jornadaonline.com

LosAndes.com

LaPrensa.com

OTRA IGLESIA COPTA ARRASADA POR EL FUEGO

2008-06-19T12:19:00.003+02:00

Según noticia que me llega a través del diario digital el Informador.com, de México, un incendio destruyó una iglesia copta en la localidad egipcia de Kafr el Seij, en la costa mediterránea.

El periódico egipcio Al Ahram informa que el fuego causó importantes daños materiales en el tempo y fue extinguido con la ayuda de ocho vehículos de bomberos.

El mismo diario egipcio indica que la "causa aparente" del incendio fue un cortocircuito, pero este grave suceso se produce tres semanas después de que otro templo fuera arrasado por las llamas en la provincia de Sohag, a 700 kms. al sur de El Cairo, y en medio de una situación casi generalizada de conflictos e incidentes infligidos a miembros de las minorías cristianas por parte de los integristas islámicos.

Hace unas semanas se produjo el asalto a la joyería propiedad de un ciudadano egipcio copto, que provocó la muerte del dueño y heridas a otras cuatro personas, todas ellas cristianos coptos.

Así mismo, hace unos días reseñaba en este mismo blog el ataque de integristas musulmanes al monasterio copto de Abu Fana.

LA IGLESIA ORTODOXA DE ESTONIA (PATRIARCADO DE CONSTANTINOPLA) NOMBRA DOS NUEVOS OBISPOS

2008-06-19T11:47:00.002+02:00

El día 12 de junio, fueron elegidos dos obispos por la asamblea clérigo-laica de la Iglesia Ortodoxa de Estonia, que dispone de un estatuto de Iglesia autónoma de acuerdo con el Patriarcado Ecuménico. Reunida bajo la presidencia de su primado, Esteban de Tallin, la asamblea ha elegido respectivamente al padre Elías Ojaperv y el padre Alejandro Hopjorskij, ambos sacerdotes y monjes, para las sedes episcopales de Tartu y de Pärnu-Saaremaa. La fecha de las ordenaciones de los dos nuevos obispos no ha sido todavía fijada. El mismo día, el arzobispo de Tallin ha nombrado a los miembros de su consejo diocesano, dos sacerdotes y cuatro laicos.

"A continuación de estas elecciones, la Iglesia Ortodoxa de Estonia podrá restaurar el funcionamiento de su sínodo episcopal hacia finales del año 2008 o principios del año 2009. Habrá finalizado así el proceso de restablecimiento de sus instituciones canónicas, sesenta y tres años después de que el `tomos´ de 1923 [la Carta del Patriarcado Ecuménico que acordó el estatuto de Iglesia autónoma para la diócesis ortodoxa de Estonia] fuera transgredido y doce años después de la reactivación de su vigencia [del mismo `tomos´]", indica el comunicado publicado por el sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa de Estonia.

El Patriarcado de Moscú, que no reconoce el estatuto de la Iglesia Ortodoxa de Estonia, ha publicado el 18 de junio un comunicado informando que la decisión de crear estas sedes episcopales no se corresponde con ninguna necesidad pastoral real y que ella no contribuye sino a "complicar la situación". "Estos hechos harán más difícil todavía el proceso de negociación comprometido entre ambos patriarcados [de Constantinopla y de Moscú] con el objetivo de alcanzar una solución justa en lo que concierne a las cuestiones ligadas a los títulos de propiedad y al estatuto canónico de ambas jurisdicciones", puede leerse en este comunicado.

La proclamación de la independencia de Estonia condujo, en 1996, al surgimiento de dos entidades eclesiales paralelas, sobre la base de la antigua diócesis en Estonia de la Iglesia Rusa, una que se beneficia de una cierta autonomía interna en el seno del Patriarcado de Moscú, con el metropolitano Cornelius (Jacobs) (SOP 206.2) a su cabeza, y otra que recibió del Patriarcado Ecuménico el estatuto de Iglesia autónoma (SOP 206.1) y tiene como primado al metropolitano Esteban (Charalambidis) (SOP 237.3). Un esbozo de reglamento provisional sobre el plan canónico acordado entre los dos patriarcados sigue siendo negociado (SOP 208.2, 209.1, 211.8 y 328. 18), mientras que se ha efectuado un difícil reparto de los lugares de culto bajo el control de las autoridades civiles estonias (SOP 269.8).

[Fuente: Servicio Ortodoxo de Prensa (SOP)]

EL PATRIARCA BARTOLOMÉ MUESTRA SU APOYO AL PATRIARCADO DE MOSCÚ SOBRE LA DECISIÓN DE LA IGLESIA RUMANA DE ESTABLECER NUEVAS DIÓCESIS EN BESARABIA

2008-06-18T16:09:00.005+02:00

En mayo de 2008, el Patriarca Ecuménico Bartolomé I dirigió una carta al Patriarca de Moscú, Alexis II, en la cuál expresaba la posición del Patriarcado de Constantinopla a propósito de la decisión de la Iglesia Rumana de establecer nuevas diócesis en Besarabia. El Patriarca Bartolomé subrayaba en dicha misiva que la instauración de nuevas diócesis no puede ser hecha bajo consideraciones de carácter nacionalista.

Según el Patriarca: "Cada vez que los motivos espirituales para la creación de las diócesis y de otras estructuras eclesiales son violados, inmediatamente o un poco más tarde surgen grandes problemas", para los cuales la curación se presenta muy difícil posteriormente. La resolución de este tipo de desacuerdos únicamente es posible sobre la base eclesiológica prevista por los "santos cánones" y, aparte de ellos, no hay solución alternativa. En conclusión, el Patriarca Bartolomé expresó su esperanza en que una paz verdadera será restaurada entre la Iglesia Ortodoxa Rumana y la Iglesia Ortodoxa Rusa.

[Fuente: Orthodoxie]

LA OBRA ASCÉTICA DE SAN EFRÉN EL SIRIO (13)

2008-06-18T15:55:00.002+02:00

Amigo mío, si tienes un buen comienzo, alcanzarás agradablemente la ancianidad y serás como un faro que lo ilumina todo en el camino del Señor. Coloca unos cimientos resistentes para que tu obra sea exaltada. Si vienes a la vida monástica después de haber sido muy honrado en la vida mundana, que no es más que vanidad, abstente del demonio del ecumbramiento por temor a que te domine y te conduzca a la perdición.

No hay para ti deshonra en permanecer en la sumisión al Señor y en trabajar para el bien con tus propias manos. Porque esta pequeña tribulación que te pesa, y que soportas a causa del Señor, se convertirá para ti en el principio de la vida eterna. ¿Qué más decir? Los combatientes y trabajadores espirituales que soportan todas las opresiones de la vida de la gloria que les será revelada más tarde, son semejantes a un hombre que intercambia un solo dracma por mil talentos de oro. Concedes muy poco a cambio de mucho. Atiende a la siguiente parábola: “Dos atletas vinieron juntos para luchar con sus adversarios. Uno llevaba ropas resplandecientes mientras que el otro iba pobremente vestido. Ambos, dejando antes sus vestimentas, entraron desnudos en el estadio”. ¿Qué enseñanza concluimos aquí? ¿Aquél que se deshizo de su traje resplandeciente va a hacerlo venir para que le ayude en el combate con su adversario? ¿No va, más bien, después de haberlo dejado detrás de él como algo inútil para su combate, a esforzarse por dar pruebas de coraje y de vigorosa habilidad contra su opositor? Así lo mismo en ti: no tengas en cuenta lo que abandonaste. Porque cada uno dejó atrás lo que poseía y desvistió al viejo hombre para revestir al nuevo. Mejor, sabiendo que entraste desnudo para combatir como todos los demás atletas contigo, vístete de humildad; y que está escrito: “Lo que es altamente estimado entre los hombres, es abominable ante Dios” (Lc 16, 15) Y no te encumbres en tu pensamiento a propósito de la sabiduría según el mundo, porque la sabiduría del mundo, está dicho, es locura para Dios (1 Cor 3,19) Es más: “Si alguno entre vosotros se cree juicioso según este mundo, hágase necio, para llegar a ser sabio” (1 Cor 3, 18).

FESTIVAL DE CINE DE RÁDONEZH: ESTE AÑO ESTARÁ CONSAGRADO AL 1020º ANIVERSARIO DE LA CONVERSIÓN DE RUSIA AL CRISTIANISMO

2008-06-18T12:42:00.004+02:00

La 13ª edición del festival internacional de cine y espacios de televisión de temas religiosos, morales y filosóficos "Rádonezh 2008" se desarrollará en Moscú del 28 de octubre al 2 de noviembre bajo el lema "Pasados 20 años desde el milenio de la conversión de Rusia al cristianismo", informó estos días el director general del festival Evgueni Nikíforov.

"Su Santidad el Patriarca bendijo la celebración del festival en el marco de las solemnidades por el 1020 aniversario de la conversión de Rusia al cristianismo. Presentan un especial interés los últimos 20 años, los de renacimiento de la vida religiosa en el país", dijo Nikíforov, subrayando que "Rádonezh" es un foro de cine documental en primer lugar.

Este año se espera la participación de unos 200 filmes y programas televisados en el festival.El presidente de la actual edición del festival, Ígor Yeleferenko, jefe de la comisión para relaciones entre diversas etnias y confesiones de la asamblea legislativa de Moscú, al referirse a la historia de "Rádonezh", dijo que anteriormente los filmes de este festival ortodoxo se orientaban fundamentalmente a reflejar la vida de la Iglesia, pero los últimos tiempos se hace hincapié en abordar temas de la moral del más alto rango.

Evgueni Nikíforov a su vez señaló: "Rusia es un país único. En ninguna otra parte del mundo se ruedan tantas películas dedicadas a la metafísica y la vida religiosa del ser humano".

Según él, en el festival, que se celebra desde 1995, se admiten cintas rusas y extranjeras tanto de temática religiosa como aquellas que hacen reflexionar sobre los problemas de la Humanidad, la vida y la muerte, lo bueno y lo eterno, la guerra y la paz, lo bello y lo malo, el amor a la patria y el interés hacia su Historia.

Los laureados del festival reciben medallas de plata de San Sergio de Rádonezh.

Los organizadores del foro están debatiendo con el Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia la posibilidad de realizar una gira de las mejores películas del festival en el marco de la celebración de la Jornada de la Cultura Rusa en América Latina.

[Fuente: RIA-Novosti]

SAN PETERSBURGO: RECOLECTA DE AYUDA HUMANITARIA PARA LA POBLACIÓN SERBIA DE KOSOVO

2008-06-18T12:37:00.002+02:00

Según comunica la agencia rusa de noticias RIA Novosti en su sitio web -17/06/08-, en la ciudad de San Petersburgo se ha establecido un punto de recolecta de la ayuda humanitaria para la población serbia de Kosovo, según informó la Asamblea Legislativa de la capital septentrional de Rusia.

El punto de recolecta, concretamente, se ha fijado en la iglesia de San Juan. Esta acción social humanitaria forma parte del proyecto "Vínculos espirituales entre San Petersburgo y Serbia".

Los diputados de la asamblea legislativa de la ciudad, así mismo, entregaron a la Iglesia Ortodoxa de Serbia un icono de la Resurrección de Jesucristo pintado en San Petersburgo. Una delegación de parlamentarios de la ciudad prevé visitar Serbia con motivo de la fiesta del 28 de junio, en que se rinde homenaje a la histórica batalla del Campo de Kosovo.

[Fuente: RIA-Novosti]

PATRIARCADO DE ANTIOQUÍA: ELECCIÓN DE DOS NUEVOS METROPOLITANOS

2008-06-18T11:03:00.004+02:00

Reunida en sesión extraordinaria, el 17 de junio, en el monasterio de Balamand (Líbano), bajo la presidencia del Patriarca Ignacio IV de Antioquía, primado de la Iglesia Ortodoxa en Siria, Líbano, Irak y Kuwait, la Asamblea Plenaria del episcopado de la Iglesia de Antioquía ha elegido al obispo Juan de Al Hosn, de 53 años, metropolitano de la diócesis antioquena en Europa Occidental y Central, cuya sede está en París, y al obispo Basilio de Safita y Tartous, de 45 años, metropolitano de la diócesis de Akkar, cuyo territorio se extiende sobre algunos distritos de Líbano y de Siria.

Su Eminencia el obispo Juan (Youhanna Yazigi) realizó sus estudios en el Instituto de Teología San Juan Damasceno, en Balamand, antes de preparar su tesis doctoral sobre canto litúrgico bizantino que defendió en 1982 en la facultad de teología de Tesalónica (Grecia). Profesor del Instituto de Balamand, fue igualmente su decano entre los años 1989 y 1992 y, también, entre los años 2002 y 2005. Fue consagrado, el 24 de enero de 1995, obispo de Pyrgos -obispado conocido bajo el nombre de Al Hosn (Wadi Al Nasara)-, en Siria, dependiente de la metropolía de Akkar. También, desde 1995 a 2002, fue superior del monasterio patriarcal de San Jorge, en Al Humeira (Norte del Líbano). Según la opinión de muchos observadores, el metropolitano Juan es conocido por ser un obispo experimentado, un teólogo y un liturgista de renombre, un padre espiritual y un "moudabbir" (es Padre Espiritual del convento de Nuestra Señora de Blemana en Latakia, Siria, desde 1983). Muy próximo al difundo metropolitano Pablo (Bandali) de Akkar -del que era auxiliar desde la diócesis de Al Hosn-, así como del metropolitano Jorge (Khodr) de Monte Líbano, pertenece al movimiento de renovación pastoral y espiritual que se ha desarrollado en el seno de la Iglesia de Antioquía a través del Movimiento de la Juventud Ortodoxa del Patriarcado de Antioquía (MJO). Además del árabe, habla el griego y el inglés, así como el francés. Sucede en la diócesis de Europa Occidental y Central al metropolitano Gabriel (Salibi), que falleció en octubre de 2007 (SOP 322.14).

No es hasta el año 1980 cuando el Patriarcado de Antioquía decidió enviar a París un vicario patriarcal para Europa Occidental, con la misión de establecer las estructuras eclesiásticas que pudieran responder a las necesidades pastorales derivadas de la llegada masiva de varios miles de cristianos libaneses y sirios forzados al exilio a causa de los acontecimientos en el Líbano y en Oriente Medio (SOP 51.3). Teniendo en cuenta el aumento de las comunidades antioquenas en Francia, Gran Bretaña, Alemania, Suiza y Austria, las parroquias fueron reagrupadas en el año 2000 en una diócesis propia cuya sede está en París (SOP 252.16).

Su Eminencia Basilio (Nassour) realizó sus estudios teológicos en la Universidad de Balamand para luego continuarlos en Grecia, donde obtuvo el Master y el Doctorado en Historia de la Iglesia en la facultad de teología de la Universidad de Tesalónica. Fue elevado a la dignidad de archimandrita por Su Eminencia Monseñor Pablo (Bandali) en noviembre del año 1992; sirvió en la parroquia antioquena de París en el año 1993 y era, desde el año 1995 hasta ahora, obispo de la diócesis de Safita y Tartous, dependiente también de la metropolía de Akkar donde sucede al metropolitano Pablo (Bandali). Es igualmente un obispo que despliega una gran acción pastoral, un padre espiritual y organizador reconocido, habíendose empleado en su diócesis en la tarea de construir el arzobispado en la ciudad de Tartous y edificar varias iglesias, así como en la implementación de programas sociales.

[Fuentes: Servicio Ortodoxo de Prensa (SOP); artículo de Carol Saba en Orthodoxie; y sitio web de la diócesis de la Iglesia de Antioquía en Buenos Aires y Argentina]

EL PATRIARCADO DE RUMANÍA LANZA SU PROPIA AGENCIA DE PRENSA

2008-06-17T16:41:00.003+02:00

El día de ayer, en Bucarest, con la participación de S.S. el Patriarca Daniel, el Patriarcado de Rumanía lanzó a la red de Internet su propia agencia de prensa: http://www.basilica.ro/.

Por el momento, el sitio web oficial de la agencia de prensa patriarcal está operativo en las versiones rumana e inglesa, pero en el futuro contará también con las versiones francesa y rusa.

MONSEÑOR SERGEY DE VORONEZH: "A TRAVÉS DE LA BENEFICIENCIA LAS PERSONAS COMPARTEN AQUELLA RIQUEZA DEL ALMA TAN NECESARIA A ESTA SOCIEDAD SECULARIZADA"

2008-06-17T14:20:00.003+02:00

El presidente del Departamento de Beneficiencia y Servicio Social de la Iglesia, del Patriarcado de Moscú, el metropolitano Sergey de Voronezh ha concedido una entrevista [en ruso] al sitio web oficial del Concilio de Obispos-2008, en el que aborda todo lo relativo a los objetivos y actividades de su departamento.

El Departamento para la beneficiencia y el servicio social de la Iglesia, del Patriarcado de Moscú, se constituyó en concordancia con las definiciones del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa celebrado el 31 de enero de 1991.

Este Departamento está llamado a ocuparse de la organización, coordinación y desarrollo del servicio social en las metropolías, en las diócesis y en las parroquias del territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

En principio, en una primera etapa, su trabajo se orientó a la distribución de la ayuda humanitaria (alimentos, ropa y medicinas) procedente de los países de Europa y de los Estados Unidos. En los últimos años el Departamento se ha empleado en el desarrollo de programas social-benéficos y proyectos de ayuda a los miembros menos protegidos de la sociedad: personas sin techo o sin empleo, refugiados, emigrantes forzados, familias numerosas, ancianos solitarios, niños de familias desfavorecidas y desestructuradas, huérfanos, enfermos y minusválidos, independientemente de sus ideas políticas y convicciones religiosas.

Pero el Departamento no está únicamente para realizar los proyectos concretos o redistribuir los fondos: su objetivo principal y su destino es convertirse en fuente y centro vital del renacimiento del servicio social en las metropolías, diócesis, conventos y monasterios, y parroquias; para ello coopera estrechamente con las instituciones sinodales, las direcciones diocesanas, los conventos y monasterios, y las juntas parroquiales y, así mismo, con las organizaciones -tanto nacionales como extranjeras, tanto públicas como privadas- de caracter benéfico y social.

ESPAÑA: LA EMBAJADA DE RUMANÍA IMPULSA EL REGRESO DE SUS TRABAJADORES AFECTADOS POR LA CRISIS

2008-06-17T13:51:00.004+02:00

Noticias Terra informa de las gestiones de la embajada y los consulados rumanos en España para promover el retorno a Rumanía de aquellos trabajadores rumanos que se están viendo afectados por la crisis económica, especialmente, en el sobredimensionado sector de la construcción en España.

María Ligor, embajadora de Rumanía en España, ha afirmado: "La crisis en la construcción con la desaceleración económica en España no afecta tanto al colectivo rumano como puede pasar con otras nacionalidades de inmigrantes, pero estamos muy atentos porque es importante prevenir y reorganizar una opción para la gente rumana que está en España". Y añadió: "Seguimos con mucho interés la evolución económica en España, porque pensamos que el colectivo rumano que está empleado en el sector de la construcción puede verse afectado (...) "estamos al principio del movimiento de regreso, hay gente que está empezando a regresar, pero todavía no se puede hablar de un fenómeno".

Indicó igualmente que el Presidente rumano, Traian Basescu, estuvo el pasado mes de noviembre en España con el fin, entre otros, de ofertar la cooperación de las autoridades rumanas con las administraciones españolas en la organización del regreso de los trabajadores rumanos que sobran en España -a causa de la crisis y las consiguientes dificultades para encontrar empleo- y se necesitan en Rumanía. Así mismo, invitó y animó a los empresarios españoles a invertir en Rumanía en áreas como la construcción, el sector automovilístico o la alimentación.

La embajadora destacó también el papel de colaboración que la Iglesia Ortodoxa Rumana en España está desempeñando en los programas de apoyo e información a los trabajadores rumanos "con incentivos para regresar". Las más de 30 parroquias ortodoxas rumanas sirven como lugar de encuentro y referencia para la mayoría de los 600.000 ciudadanos rumanos residentes actualmente en España, por lo que constituyen un excelente instrumento para hacer llegar ese apoyo e información.

Desde la incorporación de Rumanía a la Unión Europea (enero de 2007) la situación económica de Rumanía ha mejorado considerablemente y los inversores extranjeros la han incluido entre sus objetivos de inversión, acercándose algunas zonas de Rumanía al objetivo del pleno empleo. Sin embargo, son todavía muchos los rumanos emigrados que desconocen este período de bonanza económica en su país y las nuevas oportunidades de trabajo que les brinda.

[Fuente: Terra]

BENDICIÓN INAUGURAL DE LA NUEVA IGLESIA DE LA PARROQUIA ORTODOXA RUSA DE ALICANTE

2008-06-17T12:01:00.002+02:00

El pasado domingo, 15 de junio, festividad de Pentecostés, se celebró la primera Divina Liturgia en el nuevo templo de la parroquia ortodoxa rusa de Alicante, de San Simeón El Nuevo Teólogo y San Inocencio de Moscú, cuyo rector es el padre Osios Ferrer. Durante el transcurso se procedió a la bendición de la nueva iglesia.

Asistieron a las celebraciones fieles españoles, rusos, rumanos y moldavos e, igualmente, hubo una representación de la parroquia hermana de Altea, de San Miguel Arcángel. El rector de dicha parroquia, el padre Sergio Prosandeev, como obsequio, hizo entrega al P Osios de un precioso icono de Cristo Pantocrator. Al final, los presentes pudieron disfrutar de unos momentos de confraternidad en torno al desayuno.

La nueva iglesia cuenta ya con todo lo necesario y canónico para desarrollar en óptimas condiciones sus actividades cultuales y pastorales. Sin embargo, todavía precisa de algunos arreglos que se irán subsanando progresivamente.

Los nuevos horarios para la celebración de la Divina Liturgia se han fijado para todos los domingos del mes a las 10h 30´, y la catequesis de niños para los primeros y terceros domingos de mes al finalizar el oficio divino.

[Fuente: Parroquia de San Simeón y San Inocencio (1) y (2). Nota: nueva dirección en C./ Santaolalla, 15 - Bajo, Barrio de San Blas (Alicante); próxima a la Estación de Renfe]

MONS. HILARIÓN ALFEYEV: LA ESPERANZA EN UNA RESTAURACIÓN DE LA COMUNIÓN CON LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA NO ES REALISTA

2008-06-16T16:19:00.003+02:00

En una entrevista ofrecida al diario "Soyuznoye Veche", Mons. Hilarión Alfeyev, arzobispo de Viena y de Austria y representante del Patriarcado de Moscú en las instituciones internacionales europeas en Bruselas, manifestó que la esperanza de una completa restauración de la comunión eucarística entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica romana no es realista.

"Me parece que no deberíamos perder nuestro tiempo en hablar de una restauración completa de la comunión sacramental entre las confesiones ortodoxas y católicas. La división se produjo hace casi mil años y, en términos prácticos, es irreductible. No creo que jamás pueda darse aquí una solución completa de este problema", declaró a "Soyuznoye Veche".

El arzobispo Hilarión afirmó que no creía que las diferencias que separan a ortodoxos y católicos desaparezcan en el curso del tercer milenio. "No es lo que yo desearía ver, pero es la realidad de la situación", constantó. Sin embargo, al mismo tiempo, hizo notar que los desacuerdos "sobre ciertos puntos teológicos" no impiden la cooperación y una cierta acción conjunta para defender los valores tradicionales comunes. "Aun no estando unidos como Iglesia única, podemos constituir una alianza y convertirnos en compañeros. No debemos ser rivales, sino cristianos que pudiendo divergir sobre muchos puntos teológicos, sin embargo estamos unidos en nuestra ensañanza de los valores morales y sociales", añadió.

Además, señaló que tal alianza y tal colaboración, factibles con los católicos, no eran posibles con los protestantes, porque hay con ellos divergencias que se refieren no sólo a cuestiones teológicas, sino que se dan también en valores esenciales morales y sociales; no será jamás posible, por ejemplo, aceptar los matrimonios homosexuales o el aborto.

[Fuentes: original, Interfax.ru; traducido de Orthodoxie]

EL OBISPO DEL PATRIARCADO DE MOSCÚ EN EE.UU SE INTEGRA EN LA SCOBA

2008-06-16T16:15:00.003+02:00

El obispo representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa en los Estados Unidos, Monseñor Mercurio de Zaraïsk, exarca del Patriarcado de Moscú en este país, se ha adherido a la SCOBA (Standing Conference of the Canonical Orthodox Bishops of the Americas), que reúne a los obispos ortodoxos de las diferentes jurisdicciones ortodoxas presentes en Norteamérica. Esta decisión fue adoptada en la última reunión de la SCOBA el 12 de junio en Nueva York.

El arzobispo Demetrios de América, actual presidente de la SCOBA, recordó por otra parte que el Patriarcado de Moscú fue signatario de la carta constituyente de la SCOBA en 1960. Luego, abandonó esta institución cuando acordó la concesión de autocefalía a su metropolía en América, la actual Iglesia Ortodoxa de América (OCA), una de las Iglesias locales autocéfalas de la comunión ortodoxa. Desde entonces, el obispo que representaba al Patriarcado de Moscú en los Estados Unidos, pasó a ser un auxiliar de la diócesis de Moscú en este país, pero sin jurisdicción propia.

Actualmente, la SCOBA cuenta con representantes de los patriarcados de Constantinopla, Antioquía, Moscú, Serbia y Bulgaria así como de la Iglesia Ortodoxa de América. Contrariamente a la Asamblea de Obispos Ortodoxos de Francia (AEOF), los estatutos de la SCOBA preveen la elección del presidente. Actualmente, el arzobispo Demetrios (Patriarcado de Constantinopla) es el designado para este puesto por todos los miembros de la SCOBA, desde el que propuso la inclusión de monseñor Mercurio como nuevo integrante.

En la reunión de la SCOBA, en este 12 de junio último, también se informó, tanto por parte del arzobispo Demetrios como del metropolitano Felipe (archidiócesis de Antioquía), de su encuentro con el metropolitano Hilarión, nuevo primer jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de las Fronteras.

[Fuentes: Egliserusse.eu, Patriarchia.ru y Orthodoxie]

DISCURSO DEL METROPOLITANO HILARIÓN CON MOTIVO DE SU ENTRONIZACIÓN COMO PRIMADO DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA EN EL EXTERIOR

2008-06-14T14:49:00.006+02:00

¡Cristo ha resucitado!

“Que la gracia y la paz os sean dadas de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Rom 1, 7). Mediante estas palabras los Santos Apóstoles saludaban habitualmente a los primeros cristianos, oralmente o por escrito. Es también por medio de estas palabras que personalmente también me permito, yo que soy un indigno portador de la gracia apostólica, como os saludo en este día. Grandes son estas palabras, tanto por su importancia como por su sentido. Mediante ellas los Apóstoles muestran en qué reside el bien verdadero para el hombre, expresando el deseo de que los cristianos lo reciban. El hombre aspira a la felicidad, se esfuerza por encontrarla, pero, en la inmensa mayoría de los casos, la busca muy lejos, no dónde haría falta. También, por estas palabras, los Apóstoles les mostraron claramente a los cristianos la vía que lleva indudablemente al bien deseado. En efecto, es solamente en la paz del alma donde se encuentra nuestra beatitud, solamente disponiendo de una conciencia tranquila delante de Dios y delante del prójimo realmente puede llamarse un hombre feliz. Para encontrar esta felicidad, esta paz, nunca es demasiado tarde; basta únicamente, en la medida de sus fuerzas, con acercarse a Dios, con esforzarse por vivir en el amor y en la paz con los demás y con decidirse firmemente a comenzar una vida nueva y piadosa. Luego, la paz a la cual se aspira se instalará en nuestra alma como si fuese una ola tranquila e imperceptible, y, con la ayuda de Dios, nos sentiremos felices. Entonces, ninguna prueba nos será difícil y superior a nuestras fuerzas: ni la enfermedad, ni la pobreza, ni los sufrimientos, ni ningún problema o adversidad que se nos presente, ni las calumnias, ni las persecuciones, ni la misma cautividad. Todo esto se revelará insignificante y fácil en comparación con el gran bien que llenará nuestra alma y cuyo nombre es la paz y la pureza de la conciencia.

Nuestro primado de eterna memoria, S.E. Mons. Laurus, vivía en paz con Dios y con el prójimo. Creía con todo su ser en Dios, se entregaba enteramente a Él y se dejaba guiar por Él. Vivía en la humildad, aceptaba la voluntad Divina, es decir, que se sometía a ella, total y alegremente. Emanaba siempre de él una prodigiosa paz espiritual y una calma interior. Su espíritu apacible nos protegió en la unidad y nos encaminó al restablecimiento de la plenitud de la comunión fraternal en el seno de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Por esta razón, me inclino con respeto, amor y también con un sentimiento de mi propia indignidad, ante el elevado resultado de su ministerio y ante su bendita memoria, al mismo tiempo que rindo homenaje a sus prudentes predecesores en Dios, que " fielmente dispensaron" la palabra de Verdad de Cristo durante los difíciles años de la emigración rusa. Espero que si el Señor concede a mi indignidad cumplir con la misión que me ha sido encomendada, no será sino en una pequeña parte en comparación con la obra de mis predecesores de eterna memoria. Aquí está mi oración constante, y os pido a todos orar por ello.

Nuestros maestros, los constructores de la Rusia de la diáspora, siempre insistieron en que preserváramos lo que tenemos, con el fin de servir a Rusia y al pueblo ortodoxo ruso, en la Patria y en el extranjero, y para que nos comprometiésemos en el proceso salvífico de su renacimiento espiritual que, como lo hemos comprobado, constituye el fruto de los sufrimientos, de la confesión, y del martirio de los millones de nuevos mártires y confesores de Rusia. Debemos compartir esta rica herencia con el mundo que nos rodea, actuando como misioneros. En efecto, la Iglesia Ortodoxa Rusa siempre ha sentido esta vocación. Debemos pues preocuparnos de esto también, prosiguiendo con la obra santa y misionera de los que sirvieron aquí [en América] y coronaron, con éxito, sus trabajos apostólicos: San Tykhon, patriarca-confesor de toda la Rusia, y San Innokentij, metropolitano de Moscú y de Kolomna. ¡Que nos ayuden por medio de su ardiente intercesión ardiente a compartir la Ortodoxia pura e inalterable, así como la gloria de la Iglesia Ortodoxa Rusa, con todos aquellos que nos rodean!

En este día "insigne y santo" para mí, saludo calurosamente a mis hermanos en el ministerio y a todos los que se han reunido en este lugar, en la casa de la Hodigitria de Rusia de la diáspora [el icono de Nuestra Señora de Kursk]. Estoy emocionado hasta en lo más íntimo de mi alma por el amor de nuestros fieles, por los mensajes de felicitación, por los estímulos y por el sostén, por los buenos deseos y por las oraciones. En particular, saludo a los representantes del clero y de los fieles de la diócesis de Australia y de Nueva Zelanda, que me fue confiada por el Concilio de los Obispos en 1996. En el curso de mi ministerio en Australia, me ligué a mi piadoso rebaño, que el metropolitano Vitaly de eterna memoria llamaba "la pérdida de la Iglesia Rusa en el Extranjero". Si Dios lo quiere, me esforzaré por añadir a mi ministerio primacial, con la ayuda de mis colaboradores, mis precedentes tareas diocesanas en esta tierra que se encuentra bajo la cruz del sur. Expreso también mi agradecimiento al Patriarca Alexis de Moscú y de Toda Rusia por su bendición primacial y por su sostén en la oración, así como al arzobispo Innokentij de la diócesis de Corsún y a los miembros de la delegación del Patriarcado de Moscú. También agradezco a mis hermanos en el ministerio que me han elegido su confianza y sus santas oraciones.

En este día, atendimos al pasaje evangélico de la curación del paralítico por el Señor. Atentamente escuchando hoy estas palabras, sentí que había sido paralizado por numerosas debilidades y que la ayuda Divina me era necesaria. Por esta razón, pongo mi esperanza en Dios, que nos ayude, a nosotros los servidores de Su Iglesia, a cumplir dignamente Su obra. Pongo también mi esperanza en la sabiduría archi-pastoral, en los consejos y en el sostén de mis hermanos en el ministerio y concelebrantes, así como en las oraciones del clero y de todos fieles de nuestra Santa Iglesia.

"¡Ved, oh, qué bueno, qué dulce, habitar los hermanos todos juntos!" (Sal 132,1), es decir, en la paz y el amor, nos dice el salmista. En los tiempos remotos del cristianismo, los pastores y los fieles vivían siempre una misma vida: las penas y las alegrías del pastor también eran las penas y las alegrías de los fieles y a la inversa. Si nos es difícil, queridos padres, hermanos y hermanas en Cristo, imitar en su integridad la vida santa y piadosa de los primeros cristianos, esforcémonos por lo menos en seguir esta actitud que entonces era característica, y que es tan preciada por la Iglesia.

Que la paz de Cristo reine en nuestras relaciones mutuas: entre mí, vuestro indigno Primado, y ustedes, queridos hermanos en el ministerio, hermanos y hermanas en Cristo. Que reinen entre nosotros la confianza y el amor recíprocos. Les sostendré en todo lo que os sea necesario, vosotros mismos también me sostendréis, y cumpliremos así el precepto de Dios que ama a todos los hombres y que ha dicho: "Amaos los unos a los otros " (Jn 13,34). Amén.

[Fuente: Diócesis de Ginebra de la IORFF. Ver noticias anteriores sobre la elección y entronización de Mons. Hilarión como primado de la IORFF: (1), (2), (3) y (4)]

ASAMBLEA ANUAL DE LA SOCIEDAD ORTODOXA IMPERIAL PARA PALESTINA

2008-06-14T11:28:00.003+02:00

La asamblea anual de la Sociedad Ortodoxa Imperial para Palestina se desarrolló el día 12 de junio de 2008 en la catedral de Cristo Salvador de Moscú. Abriendo la asamblea ante unos centenares de representantes, el Patriarca Alexis recordó que la Sociedad era una de las asociaciones civiles más antiguas de Rusia. Ella reúne a todos aquellos que trabajan en el reforzamiento de los lazos espirituales entre Rusia y Tierra Santa.

"Numerosos hombres ilustres de Rusia han estado ligados con la Tierra Santa -recordó el Patriarca Alexis-. Los más memorables entre ellos fueron presidentes o miembros de la Sociedad Ortodoxa Imperial para Palestina. El Gran Príncipe Sergey Aleksandrovitch, la Gran Princesa Mártir Isabel, Vasily Khitrovo, Mikhail Stépanov, Alexei Dimitrievski y otros numerosos representantes de la Palestina rusa entraron a formar parte por siempre de su historia".

El primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa subrayó que, en el transcurso de los últimos años, la Sociedad ha hecho mucho por la presencia rusa en Tierra Santa, por el desarrollo del interés hacia el Oriente Medio, por las investigaciones históricas en esta materia y por las actividades benéficas y sociales en esta sufrida región. Según el Patriarca, la próxima supresión del régimen de visados entre Rusia e Israel estimulará todavía más las peregrinaciones de los rusos a Tierra Santa.

Sobre este último particular, el régimen de visados entre Rusia e Israel, informaba en la asamblea el Ministro de Asuntos Exteriores ruso, Sergey Lavrov, indicando que por parte de las autoridades rusas ya se habían cumplido todos los procedimientos necesarios para el tránsito a un nuevo régimen sin visado y mostró su deseo de que, en el inmediato futuro, las autoridades israelíes hicieran lo propio.

[Fuentes: Egliserusse.eu y Patriarchia.ru; ver galería fotográfica]

JEAN-FRANÇOIS MAYER: "INTERNET Y RELIGIÓN"

2008-06-13T12:49:00.004+02:00

Jean-François Mayer acaba de publicar en Ediciones Infolio, Francia, un libro titulado Internet y religión.

El editor de la obra hace la siguiente presentanción de la misma: Las nuevas tecnologías tienen también un impacto sobre las religiones. Internet ha transformado ya nuestros modos de trabajar y de comunicarnos. ¿Cambiará en el futuro las prácticas y creencias religiosas?.

Para responder a esta cuestión, el autor de este libro explora desde hace años los escondrijos más sorprendentes de la Web. Descubre con ella las reacciones de las grandes religiones frente a Internet, las ceremonias on-line, el éxito de las cyberfatwas entre los internautas musulmanes, los evangelistas del cyberespacio, la emergencia de comunidades a través de foros, las guerras virtuales de religión y los desafíos lanzados por las innovaciones tecnológicas a los movimientos religiosos. Este libro no es una guía de sitios religiosos en Internet, sino un análisis original y de lectura fácil para descubrir estos desarrollos.

Presentación del autor por el editor: Jean-François Mayer, historiador, ha sido responsable de un proyecto de investigación del Fondo Nacional Suizo de la Investigación Científica y ha impartido clases de Ciencias de las Religiones en la Universidad de Friburgo. Es director de Religioscope [aquí una entrevista a J-F. Mayer, en francés, sobre Religioscope] que, a la vez, es un sitio creado en el año 2002 y un novel instituto de investigación sobre los factores religiosos. Ha consagrado a las corrientes religiosas contemporáneas numerosos libros y artículos. Sus obras han sido traducidas a varias lenguas (*).

[Fuente: Orthodoxie. (*) En España está publicada, por la Editorial Desclée de Brouwer, su obra: Las sectas:los inconformismos cristianos y nuevas religiones, (1990)]

EGIPTO: ATACADO UN MONASTERIO

2008-06-13T11:39:00.004+02:00

Orthodoxie reseña hoy, con cierta amplitud, parte de la información de una de las noticias que ayer adelantaba sobre la materialización de las amenazas que la Iglesia Copta viene recibiendo de parte del integrismo islamista: concretamente, el ataque al monasterio copto de Abu Fana.

El 31 de mayo, el monasterio copto de Abu Fana [(1) y (2)], en Mallawi, en la provincia egipcia de Miniya, fue atacado durante varias horas por un grupo de unos sesenta agresores. Durante los últimos años, este monasterio fundado en el siglo IV, ha sido atacado repetidas veces por los islamistas.

En esta última acometida de crimen y violencia, cuatro monjes resultaron heridos de bala, otros tres han sido raptados, torturados, apaleados y amenazados de muerte si no se convertían al Islam y, posteriormente, heridos, fueron abandonados más tarde. El hermano de uno de los monjes se encuentra todavía desaparecido. También fueron infligidos importantes daños materiales. Este vídeo muestra la llegada de los monjes heridos al hospital.

Está claro que, si se ajustaran a la realidad las acusaciones de los islamistas a la Iglesia Copta de estar constituyendo un "Estado paralelo" en Egipto, muy posiblemente estos hechos no se producirían. También está claro que el Estado Egipcio -este sí, real y verdadero; y no fruto de las ensoñaciones criminales de unos iluminados- no hace todo lo que debería hacer por evitar esta situación que se alarga en el tiempo, persiguiendo a estos asesinos y poniendo coto a sus desmánes de todo tipo.

20º ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE MAXIME KOVALESKY

2008-06-13T11:19:00.005+02:00

Hoy, 13 de junio, se cumple el 20º aniversario de la llamada por el Señor de Maxime Kovalesky, reputado matemático, estadístico, historiador, músico y compositor liturgista francés de origen ruso.

Maxime E. Kovalesky -sobrino del famoso sociólogo del mismo nombre-, conocido especialista de la Teoría de los Grandes Números y de la Probabilidad y, al mismo tiempo, compositor de música religiosa, nació el 30 de agosto (12 de septiembre) de 1903 en San Petersburgo, en una familia de larga tradición militar y académica.

Destinado a la carrera militar, comienza sus estudios en el Cuerpo de Cadetes de Alexander y los continúa en el Cuerpo de Pajes, pero los acontecimientos revolucionarios en Rusia le impiden terminar sus estudios en su país. Cursa el bachillerato en Francia. Después de completar sus estudios de matemáticas en la Facultad de Ciencias de París y obtener la licenciatura en Ciencias, prosigue su formación científica en el Instituto Superior de Estadística, de la misma facultad, presentando su tesis: “Estudio estadístico de los resultados en los exámenes de bachillerato en Francia de 1904 a 1927”o “¿Es el examen un azar?”, que le valió el grado de diplomado en estadística de la Facultad de París.

Antes de dedicarse por completo y con exclusividad a su vocación músical, desarrolló su actividad profesional en el campo de los seguros hasta julio de 1968: ocupó varios puestos de responsabilidad en la Compañía de Seguros Sol-Águila y, en el ya citado año, fue designado como Consejero Técnico de la Reunión de Sociedades de Seguros de Vida francesas.

Ya en San Petersburgo, Maxime E. Kovalesky había comenzado su formación musical asistiendo a la Escuela de Músicos Metódologos de Sclesinger. En París, trabaja con profesores del Conservatorio Ruso (especialmente con M. Chamié) y, al mismo tiempo, estudia el canto ortodoxo ruso, especialmente con Nicolás Kedrov, padre, y Michel Ossorguine, padre. Igualmente, entre las dos guerras, sigue los cursos de historia de la música de Mlle. Nadia Boulanger.

Durante varios años, ocupó las funciones de director del coro en la iglesia de Meudon y, después, en la de la Montaña de Santa Genoveva. Posteriormente en la Coral de San Ireneo, en París.

Como especialista de Historia de la Música, fue invitado repetidas veces a impartir conferencias en Escandinavia, Suiza y Alemania y publicó varios estudios sobre esta materia. En este sentido, colaboró en la edición de la “Enciclopedia de Músicas Sacras” (Ed. Labergerie Mame), para la que escribió varios artículos y donde estaba responsabilizado de revisar todos las entradas relativas a la música rusa y búlgara.

Kovalesky, igualmente, tomó parte en la edición de la Colección de Cantos Litúrgicos Rusos (“Sbornik”, editado en Londres), en la cual se encuentran un cierto número de sus composiciones y armonizaciones.

Cuando después del Vaticano II, surgió en Francia la necesidad de ajustar a la lengua francesa los cantos litúrgicos, aportó soluciones válidas, en particular al problema de la armonización de las melodías tradicionales. Para los oficios ortodoxos en lengua francesa, compuso una gran cantidad de cantos. En 1973 fue elegido Presidente de la Sociedad Musical Rusa de París.

Ordenado entre los días 5 y 18 de octubre de 1921 acólito y subdiácono por Monseñor Eulogio en la catedral ortodoxa de Niza, cumple su servicio como subdiácono entre los años 1921 y 1924 al lado del arzobispo Eulogio (luego metropolitano) en la iglesia catedral de la Calle Daru, en París. Igualmente, a partir de 1924 toma parte activa en la fundación y organización de los coros de las iglesias rusas recién fundadas de Clamart, la anteriormente mencionada de Meudon y la de San Sergio de París. También acompañó como “chantre” y servidor del altar a los sacerdotes que iban a celebrar en provincias, allá donde los trabajadores rusos habían fijado sus residencias y no había todavía parroquias permanentes.

Maxime Kovalesky fue, según Nicolás Lossky, “el mejor compositor de canto litúrgico en el siglo XX (…) Legó una obra desde todo punto considerable y de excepcional calidad, tanto litúrgica como musical a la que la teología le era algo natural” (Essai sur une théologie de la musique liturgique; Cerf, 2003, p. 95).

[Fuentes: Orthodoxie y Wikipedia]

EGIPTO: NOTICIAS SOBRE LA IGLESIA COPTA

2008-06-12T15:19:00.004+02:00

Terra publicaba ayer dos noticias referentes a la Iglesia Copta de Egipto. La primera, acerca de las acusaciones recibidas de parte del grupo radical islamista, Gamaa Islamiya, que consideran que la Iglesia Copta está creando un "Estado paralelo" en Egipto y la advierten contra cualquier intento de cambiar "el aspecto árabe musulmán" de este país (1); y la segunda, sobre el traslado del Papa de los cristianos coptos egipcios, Shenouda III, de 84 años, a Ohio (Estados Unidos), para ser operado de una pierna tras la caída accidental que sufrió en su residencia oficial de El Cairo (2).

ARAGÓN: LA COMUNIDAD ORTODOXA DE ZARAGOZA BUSCA UN TERRENO PARA SU IGLESIA

2008-06-12T15:04:00.002+02:00

La versión electrónica del diario el Heraldo de Aragón publica un amplio artículo de Soledad Campo sobre la comunidad parroquial ortodoxa rumana de Zaragoza, cuyo rector es el P Aurel Nae, y, concretamente, sobre sus gestiones para establecer la parroquia en un nuevo espacio de la capital aragonesa.

[Foto: Heraldo de Aragón]

"¡SALVE, OH TRONO SANTO DE DIOS...!"

2008-06-12T14:41:00.004+02:00

Salve, oh trono santo de Dios, ofrenda divina, casa de la gloria, ornamento precioso, joya escogida, propiciatorio universal, cielo que proclama la gloria de Dios, oriente que hace brillar la luz inextinguible, que procede de lo más alto del cielo, y de cuyo calor, o sea de su providencia, nadie jamás se substrae. Salve, tú que, al nacer, rompiste las ataduras de la esterilidad, aniquilaste el oprobio de la infecundidad, sumergiste en las profundidades la maldición de la Ley e hiciste florecer la bendición de la gracia. Con tu ingreso en el Santo de los santos diste cima al voto de tus padres, pusiste el fundamento de nuestra absolución y llevaste la plenitud de nuestra alegría, puesto que abriste paso al que es el principio de la gracia.

San Germán, Patriarca de Constantinopla

Homilía Mariológica I, 17